上药三品，神与炁精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。
神合其炁，炁合其真，不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依炁盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
《无上玉皇心印妙经》，又称《高上玉皇心印妙经》，简称《玉皇心印经》或《心印经》。《玉皇心印经》是我们每日功课必诵经典，此经阐明中华道家修炼学的理法，是中华道家丹法“修命”的代表作，与《太上老君说常清静经》珠联壁合，是中华道家修炼学“性命双修”的重要经典。按照经中所讲悉心做去，小则有益身心，大则证道登真。诵持不退，不但能开通妙理，渐悟真诠，且能感格高真上圣，资助道力。
“心印”者，即以心印道，以道印心，印无所印，心无所心。
上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成。
《老子》第21章曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此句指先天三宝发生时，修持中出现的景象。
无者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间。
风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。
人身小宇宙，人身中亦有主宰，即人之本性灵光，就是不思善不思恶之先天元神。默朝上帝，就是默朝这个先天元神。若能“惟精惟一，允执厥中”，三家相见，五气朝元，日日如此，经过一纪之期，则可白日冲举。
知者，亦作智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以用功行持。
履者，循其迹；践者，步其纪。履践，就是脚踏实地、真覆实践地做工夫。天光是指天道是光明的。此句是说，要履践天道的光明，必须善调呼吸，以育清阳。
修持功深，与天地之炁合为一体，则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸培育，而炁愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。
《道德经》中有“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”谷神是虚谷中之灵气，玄牝即一阴一阳。出玄入牝，就是出此入彼，出彼入此，阴阳沟通之象。若亡若存，即若有若无，呼吸之细而深，由口鼻之呼吸至于胎息。
呼吸真炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁充足变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存。
真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道得矣。
元神还应当进一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身。
真，指先天之元神、元炁、元精。如果达不到元神、元炁、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈。
元神变化，能够入于石内，能够飞形天外。所谓“散则成炁，聚则成形。”神通变化，不一而足。
修炼成功，乃为真人。此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。超载于生死之外，可以不惧一切水火灾难。
神依于形体而存在，形须神立，形去神离。精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。归根结底，三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起。
木德之厚者松柏也，人能返朴则受气足，如松柏青青而长春。
三品指神、炁、精三宝，一理即一源也。炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既属先天真一，都是同一源头，故曰三品一理。其实乃为先天大道生化而来，其中精微妙不可言，惟实修可以知之，非拟议可以知之。
神、炁、精三者既来自同一本源，则三者不可分离。聚之则共存，散之则俱亡。故此修真之人，当常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可离炁，炁不可离精，精不可离神。三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成。
七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三宝抟聚一处，结成大丹，则人身各处再无滞碍。玄关窍开，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻。
圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二炁之精华。金庭，指黄庭，即丹田。修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒，照彻于丹田之内。丹经云：“人身为一小天地。”
得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”。比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别。此时浊重之躯脱换为轻清之体，自然感觉身轻如羽，举步似飞。
太和，指太和元炁。寒琼，骨节凉爽松透，周身若有琼瑶之气，舒畅融和，妙不可言。
修炼至此，已然脱胎换骨，太和元炁充盈全身，全身骨质尽化为炁，周身之炁融和而美妙。
得丹之后，自会出现种种灵验。如果不能得丹，则依然是生老病死。故此丹道修持，皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞。
内丹产于身中，不可于身外求之，而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之。
诵，诵念。持，行持。万遍，很多遍。这里告诉我们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解，同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。
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