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中的阴阳之说

佚名 著 2024-07-06

《易传》中的思想,除却一部分采取于先秦的,大部分是汉人的思想。汉人的思想中也有一部分很为新鲜,而对于后来影响十分大的,这便是它的宇宙二元论——即阴阳之说,与五行相生化的八卦说。

用阴阳的交互作用来解释宇宙间的现象,古代本已有此说,但它的真实内容后代却已无从详知。《易传》采取了这种阴阳之说,又以之配于乾坤二卦,而附以新的解说,便成为它自己的新宇宙论。在这种新宇宙论中,一阴一阳被认为宇宙的两种基本因素。《系辞》云:

易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。(上传)

八卦说本来是认为宇宙的因素有八种的,但阴阳说却认所谓八种因素并不是基本的。基本的因素只有两种,即“两仪”:

一阴一阳之谓道。(《系辞》上)

所谓道,即老子所谓“万物恃之以生”的道。但老子的道只是一种东西,《易传》却认所谓道包括“一阴一阳”。而这两种性质个别的因素即宇宙万物所生:

大哉乾元,万物资始,乃统天。(《乾•素》)

至哉坤元,万物资生,乃顺承天。(《坤•彖》)

乾(即阳)也是“元”,坤(即阴)也是“元”,而一个为“万物资始”,一个为“万物资生”,实际是一种东西,即宇宙的二元。

这两种东西是什么呢?古人对于这个无所说,《易传》也没有详细的说明,但它认为它们的性质实即男女两性生殖器的象征:

夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。(《系辞》上)

乾,阳物也;坤,阴物也。(《系辞》下)

然则,《易传》以阴阳——乾坤解释宇宙间的现象,实际即以男女性官来解释宇宙。所以,你看它解释宇宙万物的来源就是以个人生命来源为根据的:

天下纲绲,万物化醇。男女构精,万物化生。(《系辞》下)

个人生命来源出于男女的交合,所以宇宙万物的来源也必以阴阳的交合为条件:

天地感而万物化生。(《乾•彖》)

天地相遇,品物咸章也。(《垢•彖》)

归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。归妹,人之终始也。(《归妹彖》)

所谓天地,即阴阳乾坤的具体代表。

宇宙的原素既可用男女性官来解释,那么男女的关系亦必即宇宙秩序。所以:

女正位乎内,男正位乎外;男女正,天地之大义。……父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。(《家人•彖》)

一男一女,一刚一柔,一上一下,是宇宙二元,不可偏废,然而其秩序亦不可紊乱,方可与自然秩序相吻合:

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。(《系辞》上)

所以,各正其位,才是“天地之大义”。“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正”;“正家而天下定。”明白这个道理,知道宇宙二元,而“二元”不可一律,那么正心修身齐家治国平天下的微妙便都在这里。把这种观点应用在政治哲学上,自然,阶级差别制度便成为绝对的天经地义。所以:

上天下泽。履,君子以辩上下,定民志。(《履•彖》)