《五行》·五行属木：论五行木的特性

五行属木：论五行木的特性

五行属木：木性腾上而无所止，气重则欲金任使，木得金，则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根盘深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥，木之源；甲寅、乙卯，木之乡；甲辰、乙巳，木之生；皆活木也。甲申、乙酉，木受克；甲午、乙未，木自死；甲子、乙丑，金克木；皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利；生木见金自伤；死木得火自焚。无风自止，其势乱也。遇水反化其源，其势尽也。金木相等，格谓斫轮；若向秋生，反伤于斧，是秋生忌金重也。

徐乐吾曰：总论木性。木为阳和之气，其性腾上而无所止；阳散而泄为木，欣欣向荣，故云腾上。木重喜金气以收敛之，故云有惟高惟敛之德，其性散泄而无收束。金者，肃杀之气，其性收敛，正治散泄之病也。喜土重以盘根，土少则枝茂根危。木重用金，仍不离土，土不但能生金，兼能培木之根。木克土为财，然与火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功。水者木之印，然水少则生木，水多反窒木生机。

木有活木死木之分，以十二宫方位论之。自长生至衰位，生机畅遂，自病死至胎养，木多枯槁。甲戌、乙亥，木气初生；甲寅、乙卯，木之旺地；甲辰、乙巳，木之余气；活木也。甲申、乙酉，木气绝；甲午、乙未，木气死；甲子、乙丑，纳音金；皆死木也。然以甲子、乙丑为死木，甲戌、乙巳为活木，理有未合，盖参杂纳音言也。活木得火而秀，见丙丁则成木火通明之象。见庚辛金则损其生气，见金克木，反造而成器，而成栋梁之材；木见火自焚，遇水则漂浮，然其中亦有分别，秋木宜金，夏木宜水，故活木喜火忌金，死木忌火喜金也，金木相制成格，名为斫轮，最为上格。相等者，柱见四木四金,两神成象也。然生于三秋，木气已尽，金神司令，虽干支相等，仍然木被金伤，故秋木见金，宜有火制金，非忌金而去之也。以火制金成器，方能斩木成材。三秋金旺木枯，残枝败叶，喜金剪除。得火制金，不伤木性，相制而归于中和，故秋木喜金，不论官煞，皆宜得火，乃成贵格，正谓此也。凡两神成相，当察月令之气以分强弱，不仅秋木为然也。

东方居震位，震为木，故东方为木地。四季为春，春为木之乡，三春阳气上升，故阳散而泄为木。《白虎通》认为，少阳显于寅，盛大于卯，衰落于辰，这个时候甲乙属木。《礼记》认为，春就是蠢，指万物初生时的蠢动，它的位置在东方。许慎则更认为，木就是冒，即是指从地里冒出来，这个时候属于春天。所以木为阳和之气，其性散泄而无收束，其性腾上而无所止。木重喜金气以收敛之，故有惟高惟敛之德。金者，肃杀之气，其性收敛，正治散泄之病。木重用金，仍不能离土，土不但能生金，兼能培木之根。木喜土重以盘根，土少则枝茂根危。木克土为财，然与火之克金，金之克木，有所不同，正以为土能托木之根，而有反生之功。水者木之印，然水少则生木，水多反窒木生机，或有漂木之患。活木得火而秀，.见丙丁火，则成木火通明之象。然亦忌火多，如若火多，反能使木焚。见庚辛金则损木之生气，而木旺则喜金克，见金克木，反造而成器，而成栋梁之材。《五行精纪》云：“春忌见金，盖死忌伤生；夏忌见火，火出木尽；秋忌见水，水盛则木漂。多忌见死绝，为春以前三阳未盛，盘根在地，当是时金水土不能害之，惟忌死绝年。”此木之性也。

木之取用，当视春夏秋冬，生旺死绝而分别论之。春月金处绝地，不能克木，木旺则金缺；而春木稚嫩，不堪金之斫伐，此所谓木见春生，则不宜见金。而夏月木之死地，木见旺火自焚，则木出为烬。秋水通源，其源流长，其势汪洋，水虽能生木，水旺反使窒息生机，木自漂流。李九万云：“木有金,则有惟高惟敛之德。仍爱土重，能盘根万仞。冬月宜土，春月宜水，表里也。土少则有根危枝茂之患。”所以“秋木宜金，夏木宜水”，故活木喜火以泄秀，死木见水则漂浮，喜斧斤以修克而成器皿，死木见火则能焚木，而金木相制成格者，名为斫轮，最为上格。然木生于三秋，木值死绝，气势已尽，但金神司令，正值乘旺，虽干支相等，仍然木被金伤，故秋木见金，宜有火制金，非忌金而去之。以火制金成器，方能斩木成材。三秋金旺木枯，残枝败叶，喜金剪除。得火制金，不伤木性，相制而归于中和，所以秋木喜金，不论官杀，皆宜得火，乃成贵格，正谓此也。凡两神成相者，当察月令之气势，以分强弱，不仅秋木如此，而夏金见火亦当如此取用。

至于所谓活木死木之分，是以节气，以及十二宫方位论之。自长生至衰位，木临亥、子、丑、寅、卯、辰，生机畅遂；自病死至胎养，临巳、午、未、申、酉、戌，木多枯槁。甲戌，长生之水巳进气，渐有长生之象；乙亥，木气初生；甲寅、乙卯，木之临官、旺地；甲辰，木之余气；皆为活木。甲申、乙酉，木气绝，坐下受克，木不能盘根；甲午、乙未、木气发泄殆尽；乙丑，虽然乙木临冠带之位，但丑中藏金，木不能盘根；故皆为死木。然以甲子木坐印绶，却为死木，乙巳，乙木泄气太过，又以为活木，不合情理，是因为《穷通宝鉴》掺杂纳音而言。徐乐吾认为“以甲子、乙丑为死木，甲戌、乙巳为活木，理有未合”，又是一番见解，亦为一家之言。