【本篇题解】本篇文字似有残缺，主要论述孔子为素王（指孔子有王者之德而无王者之位）之义，把西狩获麟作为孔子受命的征兆，假托《春秋》以明改制之义。 汉代纬书之学大兴，实即根源于此。
有非力之所能致而自至者，西狩获麟，受命之符是(1)也。然后托乎《春秋》正(2)不正之间，而明改制之义。一统乎天子，而加忧于天下之忧也，务除天下所患。而欲以上通五，帝下极(3)三王，以通百王之道，而随天之终始，博得失之效，而改命象之为，极理以尽情性之宜，则天容(4)遂(5)矣。百官同望异路，一之者在主，率之者在相。【注释】(1)西狩获麟，受命之符是也：指叔孙氏去西部打猎获得麒麟，儒者认为这是上天受命于孔子写作《春秋》的标志。(2)正：指名分端正。(3)极：同“及”，达到。(4)天容：天的面目。容：面目。(5)遂：显现。
【译文】有不是力量所能达到而自己就达到的事，叔孙氏到西部狩猎，捕获一只麒麟，这是孔夫子察受天命撰写《春秋》的征象。孔子此后寄托在《春秋》的名分端正与不端正之类的治世之道，表明改革制度的道理。万事统管在天子手中，对天下的忧患就更加忧虑，一定要铲除天下的忧患。而想要往上与五帝相通，往下通达及三王，贯通所有君王的治国方略，随顺上天的意志，铲除忧患，拨乱反正，扩大得失的效验，考察天命征象的表现，用至深的天理恰当地表达清楚人的本性，上天的面目也就显现。各个官吏同时望看许多不同的道路，统一他们的是君主，率领他们行路的在相身上。
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