【本篇题解】本篇重在论述君臣之道，人主法天，人臣法地。君主是根本，”以无为为道，以不私为宝”；臣下是枝叶，要“比地贵信”、`｀竭情悉力”。二者之道虽然有差别，但在根本上是相合的、一体的。
天高其位而下其施，藏其形而见其光。高其位，所以为尊也；下其施，所以为仁也；藏其形，所以为神；见其光，所以为明。故位尊而施仁，藏神而见光者，天之行也。故为人主者，法天之行，是故内深藏，所以为神；外博观，所以为明也，任群贤，所以为受成；乃不自劳于事，所以为尊也；泛爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也。故为人主者，以无为为道，以不私为宝。立无为之位而(1)乘备具之官，足不自动而相者导进，口不自言而摈者(2)赞(3)辞，心不自虑而群臣效当(4)，故莫见其为之而功成矣。此人主所以法天之行也。为人臣者法地之道，暴其形，出其情以示人，高下、险易、坚耎(5)、刚柔、肥臞(6)、美恶，累可就财(7)也。故其形宜不宜，可得而财也。为人臣者比(8)地贵信而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。为人臣常竭情悉力而见其短长，使主上得而器使之，而犹地之竭竟其情也，故其形宜可得而财也。【注释】(1)乘：凭借。(2)摈者：助手。(3)赞辞：帮助表达内心要说的话。赞：帮助。(4)效当：尽力实行。当：实行。(5)耎（ruǎn):“软”的异体字。(6)臞（qú）：瘦。(7)财：同：“裁”，裁定，分辨。(8)比：同一样。
【译文】上天使自己的位置很高却往下布施风雨，隐匿自己的形体却能见到它的光亮。位置很高，是成为至尊的原因；往下布施风雨，是成为仁德的原因；隐匿自已的形体，是成为神的原因；能见到它的光亮，是成为圣明的原因。位置高而能施仁德，隐匿神形而能见光明，这是上天的行为。做为人主，效法上天的道行，所以内心思想深藏，可以成为神明；外表视野广博，能够明察；任用贤能，可以得到成功；不必自我操劳事务，可以成为尊长；广泛地热爱众生，不因自己悲喜而实行奖赏与惩罚，这是成为仁者的原因。做为君主，将无所做为当作根本原则，将不为自己作为宝物。确立无所做为的本位思想，凭借齐备的官职，脚可以不亲自移动，助手就将宾客引进来，嘴可以不亲自说，助手就帮助将要说的话说出来，心不用亲自去考虑，下面的群臣就尽力去实行，所以没见到他亲自做什么事，可是功业已经完成了。这是君主效法上天做法的结果。做臣下的效法大地的做法，显露自己的形体，表达出自己的情感让别人知道，高与低，危险和平易、坚硬与柔软，全都可以分辨。所以人臣的表现合适与否，也可以分辨清晰。做人臣的和大地一样，以诚信为最重要，而从君王那里见到全部的感情，君主也能对他的做为作出裁，决因此王道威严而不受损。做人臣的总要用尽自己的思虑并表明自己的擅长，让君主能器重并任用他，如同大地全部用尽自己的忠诚，所以它的表现合适与否也是可以裁定的。
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