容成问曰：世有天生男子音声如女子，外势如婴儿，此何故欤?（周文建注：外势即男性阳具，俗称阴茎）
岐伯曰：天厌之也。
容成曰：天何以厌之乎?
岐伯曰：天地有缺陷，安得人尽皆全乎?
容成曰：天未尝厌人，奈何以天厌名之。
岐伯曰：天不厌而人必厌也，天人一道，人厌即天厌矣。
容成曰：人何不幸成天厌也了
岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火动而后水济之，火盛者生子必强，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。天厌之人，乃先天之火微也。
容成曰：水火衰盛分强弱肥瘦，宜也，不宜外阳之细小。
岐伯曰：肾中之火，先天之火，无形之火也。肾中之水，先天之水，无形之水也。火得水而生，水得火而长，言肾内之阴阳也。水长火，则水为火之母；火生水，则火为水之母也。人得水火之气以生身，则水火即人之父母也。天下有形不能生无形也，无形实生有形。外阳之生，实内阳之长也。内阳旺而外阳必伸，内阳旺者得火气之全也。内阳衰矣，外阳亦何得壮大哉？（周文建注：外阳亦指男性阳具，俗称阴茎）
容成曰：火既不全，何以生身乎?
岐伯曰：孤阴不生，孤阳不长。天厌之人，但火不全耳，未尝无阴阳也；偏于火者，阳有余而阴不足，偏于水者，阴有余而阳不足也。阳既不足，即不能生厥阴之宗筋，此外阳之所以屈而不伸也，毋论刚大矣。
容成曰：善。
陈远公曰：外阳之大小，视水火之偏全，不视阴阳之有无耳。说来可听。
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