孙汝忠《金丹真传》

自 序
金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨。因与李若海结为丹友，圜坐岁余，萦乇几先，道未来事，历历如烛照。若海以为道在矣，而父师以为非阳神冲举之道民。跋涉六年，遇石谷子真人是，授以金鼎火符，玉液炼已、金液炼形口诀，乃返若海庐，重整圜室，毕力修持，然未登卓尔。
每怅一纸千山之隔，一日有安老师者，扶杖而来，形枯神爽，谓父师曰：“可惜此公向上之志，以此修持，恐终弗克。”父师异而问曰：“何谓大道，超出生死”。师徐曰：“金液还丹，修仙作佛，更无别说，必先明真阴真阳真铅真汞，逆来顺去之理，方敢言九转金液还丹之道”。父师请竟其说，安师曰：“物无阴阳，安得自孕？牡鸡自卵，其雏不成，我本外阳而内阴，为离为汞，非得彼之真铅，逆来归汞，何以结圣胎而生佛生仙！彼本外阴而内阳，为坎为铅，非得我之真汞，顺去投铅，何以结凡胎而生男生女！故顺则人，逆则丹；有旨哉，丹经中每每言此丹房中得之，非御女采战之事，家家自有，非自身所有法财鼎器”。赤县神州，外护善地，侣伴黄婆等语。而父师犹未豁然也。
一日记游华山，时遇一神卜头陀，问曰：“何时得师闻道？”陀曰：“安为汝师”三问而三如是答，且曰：“师寻徒易，徒寻师难”。今曰安师之访，适谐卜语，遂与若海殷勤恳作用诀。师曰：“善哉问，汝能为我了生死，吾不靳汝发汇。修仙之节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。初三节可为人仙，中三节可为地仙，后三节可为天仙。大率三候三关，明三仙之口诀，九琴九剑，行九转之工夫，故称九转仙丹也。然筑基不完，不敢得药，炼己不熟，不敢还丹，功行不满，无得玄珠”。凡丹药火候爻铢斤两，老嫩浮沉之旨，一一备悉指示。父师乃恍然悟。与若海执弟子礼，愿卒业焉。退以所言，质诸丹经，无不吻合，因速置丹房器皿，虎龙琴剑。奉安师入室，若海虞丹财不足，复拉其友道轩陈子助不逮。五月而体貌异，九月而得药，二年余而炼己还丹温养事毕。
安师辞去，父师寥寥湖海同二十余年。未获同志，六十始至潞安以初节工夫却垂死病验，遂被缙绅绊留，不得生余弟，八十八生余妹，惟仅仅服后天菊以延其年耳。而外护未获，大药未得，安忍斯道之泯泯乎！乃进余而嘱之曰：“道禁父子相传，虑非其人也，然汝乃法器不可使斯道失绪。”命卜日焚香，盟神毕。授其所为术，每授一节，必痛哭流涕，明其不获己之故。复曰：“汝之为我，其必若我之为安师乎”。余受教毕，怀白周公过访，以语省庵白公，荐诸京师缙绅，会芝岳何公、苍衡汪公辈，助所不给，粗务鼎炉琴剑，行未几，而体貌顿异，惠灵渐启，飘飘有出尘风味。迨年百有六岁，遂厌纷嚣，思超凡境，而余兄弟恳恳留也。复留居数月；乃进余而示以细微，嘱以勇猛。叹曰：“吾今远辞汝去矣，我未了之愿，俱托之汝，道不可轻泄也。汝命岂重于古仙师乎！当鉴之平叔三遭天谴矣”。遂仙去，时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻，乡缙绅及士民，咸惊讶而罗拜焉。
余杜门慕演者三年矣，不欲以父师之传，为淮南旌阳室中物也，遂亲游京畿，广求同志，得以道全形者五六人，形全之后，翩然逐名利去，卒未有求延命术者。壬子抵汴，坊间见《玉洞藏书》，索其人则李楚遇笔也，因邂逅于藩史公署，为莫逆交，而楚遇退不敢当。拜而问曰：“修仙有次第乎？”。曰：“有！初为人仙，次为地仙，终为天仙。人仙者地仙之因，地仙者天仙之自也”。曰：“敢问何以修人仙？”曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹、此人仙也；采铅炼汞，凝一黍珠，饵之升仙，上朝金阙，此天仙也。然结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同，结丹之法，由我而不由人，还丹之功，在彼而不在己。药论癸壬，癸不采而壬可采，丹分二四，二得丹而四合丹，铅汞两家，半在彼兮半在克，雌雄二剑，一伏虎而一降龙，此丹药之辨也。”时衡麓张公留居邸署：余日与楚以公海内，余虑道未成，难以示人也。因述父师得道颠末，冠诸首，名曰《金丹真传》，就高明者正焉。父师讳教鸾，号烟霞散人。
万历四十三年乙卯，清和月男汝忠、汝孝同顿首拜书
长冶孙汝忠以贞著
筑 基 第 一
若问筑基下手，须明橐玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。
血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。
得 药 第 二
若问如何得药，采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心，才去安炉立鼎。
虎坐山头有庆，龙眠海底无声，铅珠滚滚过昆仑，到此名为丹本。
结 丹 第 三
若问如何得结，六门紧闭存神。却教真主坐黄庭，梦寐元阳谨慎。
木性金情配合，水升火降休停。翩然住世何真形，必持阴符退尽。
炼 己 第 四
若问如何炼己，鼎炉琴剑无差。弦前弦后采金花，火用既未两卦。
九六周天度数，龙头虎尾擒拿，以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。
还 丹 第 五
若问还丹作用，须明阳里先天。晦朔前后正无偏，夺得金精一点。
二候功夫在彼，四候我用机关，婴犯姹女正团圆，门外丁公呐喊。
温 养 第 六
若问如何温养，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉临门勿炼。
念动悉归紫府，魔来慧俞常悬，丹成十月圣胎完，自有真人出现。
脱 胎 第 七
若问脱胎造化，这般景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。
顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神兵百万来护持，上帝已知名字。
玄 珠 第 八
若问玄珠妙用，神仙复做神仙。广施阴德满人间，敕赐金书玉筒。
玄座宝珠一颗，吞来羽人翩跹。潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。
赴 瑶 池 第 九
若问瑶池快乐，其间受用无边。上朝金阙玉京山，出入鸾车凤辇。
食有天厨仙脯，六铢羽服飘然，众仙齐至贺新仙，到此平生志满。
葫 芦 歌
安师祖为师父所作，并葫芦歌是一具，付于父师。一名雄剑，为人室下工修丹得药之器，器非其人下敢传，为传其歌，与学道者共识之。汝忠志。
葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑，葫芦里面有金丹，服者长生永不老。
又下大，又下小，寸口乾坤都装了，坎离颠倒凭葫芦，长男夺取小女宝。
明老嫩，知昏晓，火候爻铢休错了，龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。
铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后识三三。
竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数，铅来投汞结仙胎，我返为宾他作主。
拜明师，求口诀，不动法财不肯说，安炉言鼎用法财，备办法财买金液。
修行人，人识化，赤县神州选九个，离山老线母整坛，无生老母登宝座。
赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我，混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。
阴渐退，阳渐长，返老还童如翻掌，会闻丹药可驻颜，如信神仙不说谎。
行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口，直指单传这葫芦，不得葫芦难下手。
这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻，有缘若遇真传授，共作龙沙会上人。
明 道 歌
道道，要人若好，早求师，速备药，器皿丹房，虎龙炉灶，同心侣伴难，服伺黄婆妙，三关三候分明，九琴九剑细造，方敢入室采真铅，说与时人真可笑。
道道，玄玄妙妙，先筑基，后得药，炼已纯熟，还丹应兆，铅汞合三家，性情归一窍，六候仙胎结面，十月婴儿怀抱，天门进破显神通，龙沙会上书名号。
道道，龙吟虎啸，竹地敲，龟要叫，水火阴阳，睢雄白皂，凿开混沌门，劈破鸿蒙窍，认得老嫩爻铢，参透浮沉颠倒，顺成人去逆修仙，不遇知音莫与告。
道道，一理三教，不二门，虚无窍，涅盘妙心，玄关橐，有为作功夫，色相无名号，识得凡圣同居，打破仙佛共乐，玄玄玄更更玄玄，道道道成成道道。
修 真 入 门
夫一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，纯阳而为仙，纯阴而为鬼，半阴半阳则为之人。阳气盛则百病不生，阳气衰帅诸患侵体，盖阳衰者，皆因精气不足必须补之。契云：精不足者补之以味，形不足者补之以气，精从内守，气向处生，补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法，理出丙端，有清净而补者，有阴阳而补者，夫清净而补者，必定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之正气，聚天丹田。久则丹田气满，充于五脏，五脏气足，散于百骸，百凡气全，自然撞透三关，由前降入黄庭，以身中之坎填身中之离，结胎脱体，功用固神。但既有漏之身，难以速补，已放之心、不能遽收，不若阴阳相补，有所凭藉，不大劳神，入门为易也。必用鼎器，先开关窍、然后补气补血。鼎器者何？即《悟真》云：“灵父母也，其用之进，神交休不交、气交形不，男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通者外阴而内阳，其卦属坎，在内者所血而已。将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：气散不乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁金丹不自结。此为筑基之功，复成乾健之体，功夫到此，图子者必生聪明端正之男、长命富贵之子，保守无漏，可作人仙。再得炼已还丹，调婴面壁，现出阳神者为天仙。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。经云：倘非慈悲利物济人阴德之士，万难遇也。
修 真 大 略
窍闻学丹大道，原非兀坐单修，阴阳龙虎必双全，玄牝汞铅须两配《参同》原有明训，《悟真》已注真诠。顺去成人，禀凡父俗母之真气；逆来成道，借灵父圣母之元阳。我之物为汞为离，本外阳而内阴，非铅投何以结仙胎而成圣；彼之物为铅为坎，本外阴而内阳，非汞合何以结凡胎而生人。汞向已生，故云我家原有物，铅从彼出，故去他家不死方，古传入室下功，岂日蒲团空坐，才说三峰采战，便教九祖沉沦，见之不用，用之不见，谁道御女，寂然不动，感而遂通，何至损人。道有三候三关，法用九琴九剑，筑基须进气补血，炼己则烹汞成砂，采后天中先天，延年益寿；采先天中先天，证至为仙。丹本一乘，药分九品，结丹与还丹有异，癸铅与壬铅不同，结丹之功，不在彼而在己，还丹之法，不由我而由人。药论癸壬，癸不采面临城可采，庆分内外，内结丹而外还丹，丹药玄珠，休猜一种，铅汞火候，不离三家。修人仙不过筑基得药，修地仙必须炼己还丹，行满功完，玄珠始得，御空绝景，天仙乃成。口廖不载于丹经，火候难出于竹帛，得之者即愚夫蠢子，立见丹成；昧之者虽上智大贤，难凭臆度，细微节次，非真师不明，蹊径错杂，恐正法难遇。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来，电中光，石中火。何可久也，峰之密，蚕之丝，焉用为之，夜来枕上细思量，春去花前忙警醒。读仙佛同源论，始识正途，现吕祖《敲爻歌》，庶知序次，若差一纸，应隔万山，谨布片言，用规同志。
金 丹 五 百 字
金涂还丹道，从头说与君。入门初下手，先须固命根。
进气开玄窍，补血养元真。精须从内守，气还向外生。
精神共血气，四象会中庭。取他坎位实，点我离为阴。
复成乾健体，去采药苗新。山间雄虎啸，海底牝龙吟。
离门喷玉蕊，坎户吐金英。上弦金八两，下弦水半斤。
金公配姹女，汞液合铅精。专心看火候，癸尽采真金。
全凭匠手法，送过鹊桥局。丹药初入口，乾位鼓金声。
掇来归土斧，铅汞结成亲。三百六十五，方完百刻勋。
如醉又如痴，侣伴要同心。昏昏与默默，七日死复生。
才觉精神爽，遍体异香薰。筑基得药毕，时时闭六门。
百日内丹结，保命全其形。到此人仙位，虎龙又再更。
别安炉与鼎，重置剑和琴。做起地仙事，炼己辨分明。
虎猖须伏虎，龙奋把龙擒。黄婆整金鼎，剑挂水晶瓶。
云收明月现，准箭射金星。铅龙神火发，汞虎紫光生。
防危而虑险，日日炼真精。涕唾津汗泪，炼作乾水银。
水银烧成砂，等候一阳生。后天火数足，岁月莫空轮。
速采含真气，峰提第一登。金须十五两，水应求二分。
今年初尽处，明日未来辰。火候分文武，金水辨浊清。
铅生于癸内，阳产于铅心。三百七十五，用意要虔诚。
太过则伤皮，不及丹不成。二候丹已得，蹬开赤色门。
架起通天剑，催药上昆仑。降得重楼下，明月照乾坤。
四候合丹毕，真主坐黄庭。万神来拥护，固守紫金城。
进退行水火，沐浴按时辰。十月火功足，六百卦爻匀。
忽得天门破，报道婴儿生。调养纯熟后，稳驾五云并。
众仙来接引，乘龙谒太清。行满功完日，逍遥上玉京。
扫 邪 归 正 歌
自入玄门四十春，天涯海外访知音，只从我祖亲传后，行遍天涯不见人。
这个道，谁肯要，遇从财色迷心窍，偶然有个说长生，跟着盲师胡抄闹。
或是坐，或睡觉，闭目双手将脐抱，咽津纳气至三更，摇头摆尾鸡儿叫。
假开关，空展窍，眉光认做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹内肠鸣龙虎哨。
或休妻，或绝粒，吞日月华食霞气，集神叩齿枉劳形，按摩导引空费力。
八段锦，六字气，行他空把工夫费，不知真种是还丹，水火空铛虚滚沸。
讲阴阳，用鼎器，九浅一深尾闾闭，咬牙睁目吸精回，采得红铅当宝贝。
圣人只是用先天，用之不见谁能会。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
论外丹，夸伶俐，服饵点化咱都会，汞铅二物认不真，五金八石作同类。
说下手，临炉去。砂汞将来一处配，不知火候与抽添，枉受人间烧炭罪，
不明戊己坎离交，炼到老死终无益。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
念佛人，早回避，下手寻个安身处，看经建寺及斋僧，大限来时谁肯替。
我的言，不隐匿，吐胆倾心说几句，有人依我比歌修，教君躲出无常去。
学道人，听我说，急早投师把命接，访求大道问根源，须得神仙真口诀。
斩贪嗔，爱欲绝，休待油枯精髓竭，人生百岁水上萍，富贵功名火中雪。
掌朝纲，治邦国，官员卿士公候伯，幢头象简紫罗袍，凤阁龙楼为贵客，
轻裘肥马隐高车，难躲阎王这一着。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
鸟疾飞，兔不歇，光阴似箭催英杰，一口真气不回来，空有黄金何处撤。
心中悔，口难说，积玉堆金空置业，儿女妻子属他人，万顷良田尽抛撇，
有人目下肯承当，同赴蓬莱三岛客。圣人只是用先天，用之不见谁能会。
劝大众，早回水，识破真铅炼甲庚，凿开混沌求丹药，劈破洪蒙采清真。
铅将至，汞方迎，二物配合入炉中，上升下降行心火，温养十月用屯蒙，
调神面壁金丹熟，白日飞升驾火龙，我得口诀原无多，只要金来归性初，
坎离颠倒凭吾手，龙虎交媾托黄婆，姹女乘龙求赤凤，金公跨虎配青娥，
婴儿送归土生内，玄关窍里迸金波，阳神一出超三界，行满功完上大罗，
只因尘世光阴短，留劝人间后汉歌。圣人只是用先天，用之不见谁能会。