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《太清金液神气经》

佚名 著 2024-07-06

太清金液神气经

太清金液神气经卷上


夫清虚太皇者,盖太初之混化,邃古之元灵也。以幽廓玄化,遂游乎上清。拉四司於 极,肇图变於八冥,登紫空以迴晏,隐九晨以化、灵,渺渺跃天九空,丽神微於虚清。登五神於七元,妙六气於混成,。非夫玉章之高文,孰能致妙真於灵津矣。然后致三素於九霄,御龙刚於太微,宴紫房之微貌,妙虚运於扶羲。登七刚於圆化,欻空洞以散仪,策表玄。神符玉篆,九变结於玉章。玉精缄於千金。於是幽门既灵一啟,皇经以陈,金光之章见,而明明之道臻。然灵霞潜耀,幽曖傍申,周流独化,惚恍灵混,扑手则大明分耀,击石则五岳迴迁,微咏则絳晨结耀,腾跃则奔景虚玄,四真翼其左右,五帝辅其威神,七政守乎玉衡,三光纷乎散影。万化流迁,闢常之户,啟七变之津。大哉,清虚之灵章,混洞之赤文,三奇之神符,登太初之灵门,服尽一剂,则上游九天,可不崇歟。宝於明玉之堂,戒以太皇之妙哉。尔慎 传妄人。
《玄元太皇灵策》曰:
玉章神符见吾堂,五灵结情还其方。七神正气伏朱光,隐耀玄图合五行。
三奇九转成琅玕,清虚上真絳晨丹。长生不死在金根,圆化万变法九晨。
一转而成九化真,丸阳通气伏灵盘。能得其要為天仙,十世流德结大恩。
玄门已闢见吾言,得吾道者命长存。失吾道者坠黄泉,野俗愚瞽勿令闻。
戒慎丁寧莫妄传。
右《太皇灵策》一百一十九言,封之玉筐,不传於世,得闻之者皆有神童玉女侍之,祕藏清室,勿轻侮也,三光伐人。
清虚真人曰:玉章神丹,至道之大。盖太元混化,五色流精,结耀星辰日月之明,合符天图,混气五灵,太阳通气,五石发精,朱紫翠绿,极耀光明,能得其要,上升泰清,三都六虚,肆心所经,得一足矣,勿用多营。此其要道,见者长生。
清虚真人曰:
三丹要道,太皇所纪,祕之玉堂,不示凡子。
絳晨神丹,上真所始,琼药入口,气绝复起,
地品阴丹,长生不死, 常圆化,分形翳已,
招召行厨,神灵為使。一品万金,寿至无已。
祕之祕之,勿传其旨。
《太玄清虚上皇太真玄丹经》一名《三光神符》,一名《絳晨未谗》,一名《刚华上丹》,一名《八琼飞华》,一名《太微紫 明珠》。
第一八灵神童八斤,第二玄阳流一精五斤,第三沉华神女四斤,第四玄英玉华八斤,第五素灵云石九斤,第六五英沉精二斤,第七八琼流膏十二两,第八素灵明景八两,第九日耀沉精七两,第十月精刚华十两,第十一玄景珠琳八两,第十二日精合耀十两,第十三素景飞刚十二两,第十四东华清景七两,第十五素符龙刚八两,第十六九阳明光六两,第十七北刚玄华十三两,第十八飞刚金兵八两,第十九五云明英六两,第二十日景七华七两,第二十一北极丈人九两,第二十二金虎餘骨六两,第二十三玄刚子明八两,第二十四九灵沉石九两,第二十五威七明七两,第二十六两华沉精十两,第二十七玄符石母七两,第二十八太灵甘华八两。
凡二十八物,象二十八宿星之灵符也。刻於清虚之堂,太皇君之宝章也。见古文者有九人,命日紫 明珠之丹。
太皇君合神丹之要,先作太一土釜二,令受一斛二斗,使内外令厚,内二寸极使精密。毕乃檮二十八石,各四千杵,皆以绢素筛之。凡二十八物,合檮十一万二千杵也。如是治药毕。又用天玄地黄,以荐覆之。当以矾石水和地黄六斤,令如封泥,泥下釜為荐也,使厚一寸五分,置日中乾之,使精燥,乃纳诸石物。次纳神童,次纳流精,次纳神女,次纳玉华,后纳二十八石,又覆以天玄五斤,於是安药都毕,可以一釜上合之。又以太一泥封其会际,复阴乾十五日,使内外坚密,令有坼。毕乃安釜於铁 之上,令 脚高二尺五寸,以糠火烧之。初起火之日,可半 脚,至一十二日日足,令火去下釜七寸。又至二十四日日足,令火去下釜五寸。复足十二日,令火去下釜三寸。又十三日,火去下釜一寸。复八日,可引火平釜下。复至二十四日,可进火令平下釜腹也。从九十二日后,可小进火,令未及下釜之上一寸,复二十八日止,凡一百二十日也。
又清之五日,可以开之。药当丹紫宝耀,华光文蔚,不可名字。或化為五云之精,或结成日月之明。乃以三岁雄鸡左羽扫取之,藏金器银器,夜则降覆焉。
以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝,以寒水服一丸,则白日昇晨矣。若不乐昇者,可服半剂,则使鬼神真人来降,运上清之厨,乘龙上昇,所须随意,命曰无极真人。服如大豆者,以清水三合和丹。若死者未至三年,以漱其白骨,皆愈气还同生。又以丹水一合投口中,至口则语矣。当阴地為之,勿见三光也。
右太皇絳晨第一篇,服之白日昇晨,出入虚元,万化随心。若火日足而光华未发五色不具者,此日未服於火故也。当更泥如先,可重火之。初火之日,使以火釜下,至二十八日,可引火至下釜之上,复三十二日止。凡六十日,万元不成也。又清之五日,开之如初。
《太玄新都元常品刚七化上经高章第二》清虚真人曰:开元迴化,混尔而分,阴阳屡变,其道自然。玄图七转,至九而还。《太皇命策书》曰:灵篇 常 品,法象九晨。阳光潜啟,明景流烟。三迴五变,和以七津。随色鬱曜,各归其神。得此之道,位為上真。祕之祕之,慎尔传。
清虚真人曰:迴元七化,至道之灵。霞耀日月,蓊然九明。欻尔而化,翳景藏形。嘘吸灵和,贯盈八冥。神奇万化,随意所营。乘虚驾空,上游天庭。迴元之始,知者光明。大黄首篇,是曰玉英上真宝之命,日第一元经。
《太玄元常品第九刚七化丹经》,一名《阴阳神符》,一名《日月玄刚》,一名《素华明景》,一名《九晨朱房》,一名《欻化灵童》,一名《 极沉暉》,一名《八明神丹》。
第一八灵朱童四斤,第二玄阳沉精二斤,第三沉华神女十八斤,第四玄阴玉华一斤,第五六液沉华十两,第六日暉沉精五两,第七八灵云光八两,第八素景飞刚七两,第九太虚素女十二两,第十灵华沉液十两,第十一华泉水母十两,第十二月景沉刚六两,第十三七曜灵童五两,第十四玄刚子明八两,第十五灵符石母九两,第十六黄元甘石一斤。
凡十六种,以象九晨七元之灵符,结五行之精微气,法玄宿之元图也。以次檮之,各三千杵,以绢筛之毕,纳於九晨土釜之中,上下二釜,令各受七升,太阳玄精七斤荐覆之,於是安药都毕。又以一釜合之,更以九晨土涂其会际,又乾之十日,使极坚燥。安釜於三台之上,皆高三尺,以糠火烧其下。初火之日,令火去釜下一寸。又至十五日,令火平之下。又至二十二日,可引火进下釜之半。复至九日,可齐下釜之上。又九日止。清之五日,徐徐开之,药当光华符耀,流霞洞明,有八十一种之色。以白鸡左羽扫,藏之金铜之器,勿令潜泄也。以孟月上旬本命之日,再拜,以清水和丹,服一两,即头生九晨之光,面有玉童真人之色,降灵童玉女,皆奉侍其侧,腾虚驾空,役使神灵,上造紫晨矣。即以太阳玄精一斤,日盛中时合丹於漆器,向日以长匕搅之使和。明日又纳一斤。凡三日三斤,可藏之密器之中。复三日,丹当更生五色之光,命曰九晨三化之丹,以七灵之道也。
取三化之丹,和以白英水内,於九晨釜中,以白矾之精各二两,上下荐覆之,封如初,以微火伏养之。初火之日,令去釜下三尺。至九日日足,令火平釜下。十八日止。清之三日,开发如初,丹当光明而白,命曰一化白辉之丹,以一化白辉之丹,更以磁石水和之,以黑磁石之精荐覆,各二两火如初,命曰二化黑辉丹。以曾青水沉飞门上胆,和二化黑辉之丹,以曾青之精荐覆,火之如初,命曰三化青辉之丹。以朱砂水和三化青辉之丹。以赤朱砂之精荐覆,火之如初法,命曰四化赤辉之丹,以雌黄水和四化赤辉之丹,以雌黄之精荐覆,火之如初法,命曰五化黄辉之丹,三迴五化七灵之道成矣。以三迴五化白辉之丹,纳於竹杖之中,以行主杀万魅鬼神之精,虎兕蛇蝗,指之立死。以三迴五化黑辉之丹,玄冥君逆占天盖,和涂右手,闭气而招四方,立致行厨,随言而来。以三迴五化青辉之丹,服一丸,九晨之上,则白日昇晨,為上帝清虚真人。服半丸,则长生极,役使鬼神。以三迴五化赤辉之丹,服一丸,九晨之上,则玉女侍之。服一丸,三晨之上,则役使神灵。以三迴五化黄辉之丹,服一丸,五晨之上,则白日昇晨,上敬太皇。以上清水和之,与百岁翁服之,则面生玉光,身体飞轻,通灵极矣。
清虚真人曰:
五辉之丹道之灵,七符要妙和元精。洞达九晨飞神明,迴而化之华光生,
能知其要游上清。清虚玉堂太皇经,灵书深微妙 程。
《太玄新都地品九阴灵华丹上经高章第三》清虚真人曰:
阴丹大道结灵文,玉策表图列五晨。二七应偶阴阳陈,明珠极辉发华烟。
幽光潜液為朱津,玄泉结气通九晨。三七足矣清且醇,流霞五色鬱蕃婉,
能知其要昇太玄。文宝诚祕在吾篇,藏之玉堂授大贤。
清虚真人曰:
灵策玉文是玄书,上皇宝之為天符。阴丹之道同六虚,日月之精文光流。
灵药潜化成紫腴,得而饮之与明珠。知此之道仙之夫,莫令愚人见吾书,
太皇所戒慎之哉。
太玄九阴灵华丹,一名九晨阴刚丹,一名素灵明珠,一名月影玉华,一名紫琼灵腴,一名丹药九符液。
第一玄阳流精六斤,第二沉英神女四斤,第三玄阴玉华二斤,第四青影飞刚十四两,第五日辉沉精十二两,第六八灵云光八两,第七素景飞刚七两,第八灵华隐曜十两,第九华泉石母二十两,第十六液沉精八两,第十一中黄童子二十四两,第十二太灵甘华二十两。
凡十二石,以合十二神之气,和五行之灵符,结日月之辉影也。可使童子二人,沐浴清静,以次檮诸药各四千杵,皆以绢素筛之。竟纳於六一釜中,令釜上下二枚,各受六斗。先以太阳玄精三斤纳荐釜中,次纳流精,次纳神女,次纳玉华,次纳飞龙,次纳甘石,十二石都毕,好安稳抑按之,於是他药竟。又以一土釜合之,更以六一泥封其会际,乾十日,令釜精密,乃可纳之於四,高二尺,以马通若糠火於下烧之。初火之日,令火半四 之脚。至十二日,可又进之令去土釜五寸。又至十二日,令火去釜下二寸。复至二十四日,可进火齐釜下。又至二十四日,复引火下釜之半腹。二十四日,以火平下釜之上。又至二十八日,止可。又清之三日。徐徐开之,药当精华,仰著文光,宝辉庆云之色。即以鸡羽扫之,藏於金银之器,悬之暗室,则朱光见焉。以本命之日,清水服一匕,上则寿同晨极,役使鬼神,真人来降,玉女奉侍,致天上之厨,役使华晨之龙,於是腾空跃虚,上造紫房,位至真极,命曰上仙王。
又以此丹九两,纳於青竹筒,薄削其表,以白蜡密固其口,藏之於北极之下,令深三尺毕,又平至三十二日,当化成水,命曰紫 之腴。又以琼腴和上清九灵之玄水三斗,则以新器藏之,以白蜡封其口,至二十一日,成丹药九符之玄水。玄水成,开之上生灵华五色之烟。又以九符玄水一合,阴丹一匕,向太阳再拜,服之立登仙矣。
又亦可阴丹三两,分為十二分,清水服之十二日,亦白日昇晨。上士服丹,可不须此玄水。又但单服九符玄水一合,百日则神仙 极,庆云见而真人至。若人有病者,但以口嘘之立愈。若欲呼召鬼神,致天厨者,可闭气而存之,则所命立至。
又死已三日者,以阴丹如黍米者,合水灌其口,立生矣。十三日,比语并一丸,涂其心即活矣。若药精未发者,可更封其际,复十五日,更火之日使平釜下。至十五日,可引火至下釜上。至二十一日止。凡五十日也。复清之=一日,开之如初,万不成。
清虚真人日:
至道要妙在其中,吾神列辉还四宫。阴丹十二亦為雄,太阳通霞伏朱光。
清灵上士造玉堂,中士服之昇玄房。愚人下士半天翔,须得九符之华刚。
妙哉妙哉為仙王,故设此语昇天仓。
太清金液神气经卷下
眾真授许先生经,杜从事处具有十卷,今抄取其要。此人有郭子华、张季连、赵叔达,晚又有山世远者。此诸人往来,与之游焉,在武当山,今在大霍山,欲从司命君授书未许焉。戴公拍腹有许卷书耳,此人即谢允之师也。黄衣童者,即玉珮金噹之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者,即太极真人时往来也。受行《玉珮金噹经》 ,自然致太极真人。谚云:服九灵日精月华,得降我太极之家,此之谓也。玄真之法,亦其钞要也,行之者神仙不死。
良常山有萤火芝,此物在地,如萤火状,其实似草而非也,大如豆紫华,夜视有光。食一枚心中一孔明,食至七枚,七孔明,可夜书。计得四十七枚,寿万年也。山中有白芝,又有隐泉之水,正紫色。
华阳雷平山有田公泉水,饮食之除腹中三虫,与隐泉水同味,云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰,以此為异也。
昔高辛时有仙人展上公者,於伏龙地植李弥满其地。展先生今為九宫右保司,其常说向人云:昔在华阳下,食白李异美,忆之未久,而忽已三千年矣。其处种五果,此地善可种李,所谓福乡之李,以除灾癘。
今舍前有塘,乃郭四朝所造也。高其墉岸,益水得深,但歷代久远,塘墙颓下耳。四朝常乘小船,游戏其中,叩船而歌曰:
清池带灵岫,长林鬱青葱。玄鸟翔幽野,悟言出从容。
鼓橶乘神舟,稽首希晨风。未获解脱期,逍遥丘林中。
浪神九孩外,研道遂全真。戢此灵凤羽,藏我华龙鳞。
高举方寸物,万吹皆垢尘。顾哀朝生慧,孰尽汝车输。
游空落飞 ,虚步无形方。图景焕明霞,九凤唱朝阳。
挥翮扇天津,晻靄庆云翔。遂造太微宇,抱此金梨浆。
逍遥玄孩表,不存亦不亡。驾欻?神霄,披霞带九日。
高皇齐龙输,遂迴北华室。神虎洞琼林,风云合成一。
开闔幽冥户,灵变玄跡灭。
赵威伯者,东郡人也。少学邯郸张先生,得道之人耳。晚在中岳,受《玉珮金噹经》。《河图》云:吴楚多有,得见太平者。其常语人云:此语不虚,此验甚久。
乐长治主灾害,郑稚政主考注,唐公房主生死,赵威伯主仙籍,并记学道者,并暴雨水灵芝草。
七月二十七日禺中讫。主簿华侯当入靖中,尔时无复所有,為防未然耳。
八月六日父母将赤子,入靖烧香,北向陈乞於三君,尔时自当有前日碧衣介革袴人,来在靖前立徘徊者,小君也,可就乞请也。
八月六日中当有一人,著平上幘,鬚髭长长尔,著紫皮袴褶,将黄娥来,此人是鬼帅王延也。延自為人作益,為将娥见人耳。娥其日或当被缚。华书吏其日当内井上,助主人耳。日中当来,须臾去也。
玄感妙象外,和声自相招,灵云鬱紫晨,兰风扇绿軺,
上真宴琼臺,貌為地仙标。所期贵远迈,故能秀颖翘。
翫彼八素翰,道成初不辽。人事胡可预,使尔形气消。
右四月二十七日夜南岳夫人作。
太上宫中歌曰:
手把八云气,英明守二瞳。太真握明镜,鉴照日月锋。
云仪拂高闕,开括泥丸宫。万响入百关,娇女坐玄房。
愈行愈鲜盛,英灵自尔通。
此歌正言耳目之经也。我沧浪方丈仙人,常宝而為道也。出《太上四明玉经》中,传行以青金為誓,然后乃施行耳。
轡景落沧浪,腾跃清海津。絳烟乱太阳,羽盖倾九天。
云舆浮空洞,倏忽风波閒,来寻冥中友,相携侍帝晨。
王子协明德,齐首招玉贤。下眄八阿宫,上寝希林巔。
漱此紫琼腴,方知除秽辛。佳人将安在,懃之乃得亲。
右七月二十六日夜云林右英王夫人諭书,见与勿答。
拟驾东岑人,停景招隐静。仁德乘波来,但会三秀岭。
灵芝信可食,使尔无终永。嗡真献金浆,不待百丈井。
右八月十六日夕清灵真人授。
此年六月忧长史不佳,非重疾也。今年许家鬼注小起,虽尔无可。若保命及范中候,已為申陈之右。师辰许肇,亦深以為,意无忧也。可迎黄民来出,民奴既欲来。又云:其月末左右,当小小疾患,迎来在此,则疾患除也。
当部分护静屋以為急,并欲得一室,可栖息处。今年欲取草,当為民奴留之草。今年自有本命?,非欲取也,令其乞符自保而带之。卧状后孤有悬风,可安北面下一障,亦可以林著近北壁下,勿使虚悬。晨夕当心存拜,静心存行道也。
民有霍乱疾,勿使冷食,此鬼常不大宜住彼,今自无他耳。
右易迁一夕再来道此,先初来之,又与保命俱。
夜卧觉,存日象在疾手中握之,使日光赤芒,从臂中逆至肘腋问,良久日芒,忽变成火以烧臂,使内外通匝洞彻。良久乃阴祝曰:
四明初上,日月气分。流光焕曜,灌液凝神。大火散景,荡秽鍊烟。洞彻风气,百邪燔然,使得长生,四支完全。注害拷鬼,收付北辰。毕,存思良久,放身自忘。
右保命说此,云按消魔上祕祝法。
冈山束北有穴,通大句曲南方山之南穴,姜伯真数在此山上,取石脑。石脑在方山北穴下,繁阳子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石脑故如石,但小班色而软耳。所在有之,服此时时使人发热,又使人不渴。
人死必视其形,如生人皆尸解也。视足不青,皮不聚者,亦尸解也。要目光不毁,无异生人,亦尸解也。白日尸解自是仙,非尸解之例也。许长史今所营屋宅,东面有小山,名雷平山。周时有雷氏养龙,来在此山。后有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水,或名曰田公泉,以其人曾居此山,取此水故也。
彭文、阎庆等,自与先生别后,各溺於世事,不能卒其学?戒曰:学道如穿井,形愈深而去土愈难运出,自当披其心,正其行,乃得见泉源耳。有人说季中候言如此,可令知之人学道。譬如万里行比造所在,寒暑善恶草木水土,无不经见也,亦试在其中也。顷数闻人道此,始乃悟之耳。彼君念想殊多,渠能成远志乎。昔时常多所恨,始人难作而善不可失,云学道者除祸责此,审尔当勤。
右易迁夫人所道。
夫学道者,当得专道,注真情,无散念,輟奢侈,保冲泊。寂焉如密有所睹,熙然如潜有所得,专专如造於深谷,战战如履於薄冰,始得道之门耳,犹未得道室也。所谓為难者学道也,所谓為易者学道也。寂玄沉味,保和天真,注神栖灵,研六府,惜精下气,无视无听,此道之易也。即是不能行此者,所以為难也。许侯研之哉,斧子莹之哉。
右右英所道,令疏彼君,勤其事者,有获福者多也,堕之者祸败积矣。范师所言,不知道谁。
昔有一人好道,而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯树,輒云乞长生。如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生华,又有汁甜如蜜,有人教食之,遂取此华及汁并食,食讫即仙矣。如是用心,精诚之至也。枯木尚能生紫华,濯甘津,况三秀之灵柯,五芝所播种,而不能数恭山岫,洗拔滓秽者,良可悲也。世人所以每不得如意者,亦如子所不得如意耳,岂异也。昔有刘少翁,曾数入太华山中,拜礼向山,如是二十年,遂忽一旦得见西岳丈人,授其仙道。昔有一人旦旦诣河边拜河水,如此十年,河伯遂与相见,与其白璧十双,教授水行不溺法,此人见在中岳得道。
左慈初来,亦勤心数拜,礼灵山五年许,乃得深进内外束西宫耳。学道当如山世远,去人事当如清灵真人,步深幽当如周紫阳,何有不得道邪。建志当令勤,研神当令虚,所作当令密。
右定录君所道使疏。
纸二百,酬鬼帅王延,执录书,以捍灾会有功。油三斗,酬鬼帅傅晃近与功曹使者,合势威败火鬼形,使不得為暴。青繒三十疋,酬鬼帅范强,近执截百恶,灭讼散祸有功。银釵三枚,酬鬼帅徐卫,近防护疾者,招魂安神,使塚讼不行有殊功。
右四条 以六月十三日,小茅君假作玉斧之形,以梦告於虎牙,使令夫妇明输此四种 ,以酬四师之禽鬼者,何不复忆此可餘问。此四鬼师,本亦是道家之灵官也。得下解法,受书為鬼帅耳。既有酬,后长為已用心也。所以梦假於玉斧之形者,虎牙魂魄,永得通接仙真故也。玉斧清了澡洁,久斋濯魄,心近於仙,故假象以通梦也。通梦而犹不悟,可谓信之不篤。或悟而忘其 ,可谓篤而不思。夫可谓篤而思。夫誓者,皆命密文慎,不可令人知。外书云:我闻有命,不可以示人乎。六月三十日夜,小君授书,密密示之。真司科云:有用力於百鬼骋帅,御於天威者,宜须此。子乔兄第七人得道,五男二女。
扶晨始暉生,紫云映玄阿。焕洞圆光蔚,晃朗濯耀罗。眇眇虚景元,森洒空清华。九天馆王宾,金房唱霄歌。
右《大洞真经中篇》,今钞数行。
外国呼日為濯耀罗,方诸真人呼日為圆罗曜。梦此濯罗者,日之应也。紫云中人者,胎宫神也,玄真之道矣。日德荫泽,长生之象。紫云网晨,魂魄安之也。身康神寧,从此始矣。辞四通已呈,意气和安。
右右英疏《大洞真经》言,以释濯耀罗之义也。
凡夜行常当叩齿不止,无限数也,杀鬼邪。鬼常畏琢齿声,故不得犯人也。若兼之以漱咽祝说,益善。今六天之横纵,而太平微薄,灵不足以助顺,适足以招群奸,所以神光披越而邪乘正任矣。高龄之无德久矣,鬼讼之纷错积矣,许椽将欲理之邪。若翻然奉张讳道者,我当与其符,使服之,如此必愈而即豁矣。不然往诣水官,所谓呜呼哀哉,衰年体瘦,多為风寒所乘。当深颐养宴,此无事上味玄元,栖守絳津,体寂至远,心研内观,屏彼万累,荡除他念,乃始近其门户耳。若忧累多端,人事未省,虽复憩灵空洞,存淡缠绵,亦弗能逮也。鱼阳田豫曰:人以老驰车轮者,譬犹鐘呜漏尽,而夜行不休,是罪人也。以此论老者嗜好行来屑屑,与年少為党耳。若今能誓不能行者,则立愈矣。如其不尔,则疾与年偕,可与心共议邪。
药四丸,日服一行来,宜详前后已累言。
停驾望舒移,迴输反沧浪。未睹若人游,偶想安得康。良因俟清春,以叙中怀忘。
右右英夫人吟此再三。
受书则师乃耻之邪,真心既有不尽,获考者非一人。子经师苏林守一,虎牙当先斋受,其或能得此度世,几未可量也。暮外存星之时,皆先阴祝星名,然后存耳。咒毕,乃存星安卧其中也。然后容叩齿,祝九星太精:微诚因理感,积精洞幽真。排徊乘云綵,灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗,斐斐驾飞轮。玄翰啟朦昧,顾景思自新。
道家有二百一法,谓有二百一条方术之事。虽修方术,能形变神化,坐在立亡,飞行空虚,出入无问,役使鬼神,隐海藏山,分形别体,束缚万军,而皆不能长生度世,与道无穷。无穷之道,在乎功德於人物,而无以点身。不诚不虔,於师匠章奏祈无益也。
凡师皆宜尽节邪,朝半时节,皆宜先朝礼经师,然后行道。
右一条许先生言。
雷平山之东北有山,俗人呼為大演山,其实名鬱冈山也,《名山记》所谓冈山者也。下有泉水,昔李明於此下合神丹,而昇玄洲。水边今犹有处所,此山正东面,有古时越翳王塚。
右定录言。
若弟子有心者,按摩疾处,皆用此法。但不复令临目内视,咽液叩齿耳。昔唐览者,居林虑山中,為鬼所击,举身不收,已如绵囊,有道人教按此法,皆即除也。
北帝曲折之法,诸疾有曲折者,用此法皆佳,不但风痺不收而已也。酆都北帝有此数法,亦参於高仙家用也。又有《曲折经》,藏著西明公处。
右说北帝曲折诸祝法。
夫风考之行也,皆因衰气之问隙耳,体有亏缩,故病来侵之也。若令差愈,诚能省周旋之役者,必风痾除之也。今当為摄制塚注之 尔,既小佳,亦可上塚讼章,我当為关奏之也,於是注气绝矣。
昔邓云山亭当得道,顿两手不收,吾使人语之,令灸风徊、曲津两处耳,六七日间,便得作五禽按摩也。若针力讫,当语所灸处,又存心行道,亦与身行之无异也。
昔赵公成两脚曳不得起,旦夕存拜太上,如此三十年,太上遣真人赐公成流明檀桓散一剂,即能起行,后遂得道,今在鹤呜山下。夫心存拜,及心行道之时,皆烧香左右,如欲行事之状也。此谓纳研太玄,心行灵业,栖息三宫,宴神六府者矣。
右保命言。