《孔丛子》·第17章·执节

赵孝成王问曰昔伊尹为臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子顺答曰、伊尹执人臣之节而弼其君以礼．亦行此道而巳矣．王曰方以放君为名、而先生称礼、何也、子顺曰以礼括其君．使入于善也．曰其说可得闻乎、答曰其在商书．太甲嗣立．而干冢宰之政．伊尹曰惟王旧行不义．习与性成．予不狎于不顺．王始即桐．迩于先王．其训罔以后人迷．王往居忧．允思厥祖之明德．是言太甲在丧不明乎人子之道．而欲知政．于是伊尹使之居桐．近汤之墓．处忧哀之地．放之不俾知政．三年服竟．然后反之．即所以奉礼执节事太甲者也．率其君以义强其君以孝道未有行此见怨也．王曰善哉．我未之闻也．

魏安厘王问子顺曰、马回之为人、虽少才文、梗梗亮直、一作缏有大丈夫之节、吾欲以为相、可乎、答曰知臣莫若君．何有不可．至于亮直之节．臣未明也．王曰何故、答曰闻诸孙卿云、其为人也．长目而豕视者必体方而心圆．每以其法相人．千百不失．臣见回非不伟其体干也．然甚疑其目．王卒用之．三月果以谄得罪．

新垣固谓子顺曰、贤者所在、必兴化致治、今子相魏未闻异政而即自退、其有志不得白、何去之速也、答曰以无异政．所以自退也．且死病无良毉．今秦有吞食天下之心．以义事之．固不获安．救亡不暇何化之兴．昔伊挚在夏吕望在商而二国不理．岂伊吕之不欲哉．势不可也．当如今日山东之国弊而不振．三晋割地以求安．二周折节而入秦．燕齐宋楚巳屈服矣．以此观之．不出二十年天下尽为秦乎．

季节见于子顺、子顺赐之酒、辞、问其故、对曰今日家之忌日也、故不敢饮、子顺曰饮也．礼忌日不乐而已未有无饮者礼虽服衰麻见于君及先生与之梁肉无辞．所以敬尊长而不敢遂其私也．忌日方于有服则轻矣．

魏安厘王问天下之高士、子顺曰世无其人也抑可以为次．其鲁仲连乎．王曰鲁仲连强作之者．非体自然也．答曰人皆作之．作之不止．乃成君子．文武欲作尧舜而至焉．背我先君夫子欲作文武而至焉．作之不变习与体成．习与体成则自然矣．

虞卿着书名曰春秋、魏齐曰子无然也、春秋、孔圣所以名经也、今子之书大抵谈说而巳、亦以为名何、答曰经者、取其事常也、可常则为经矣、且不为孔子其无经乎、齐问子顺、子顺曰无伤也．鲁之史记曰春秋．经因以为名焉．又晏子之书亦曰春秋．吾闻泰山之上封禅者七十有二君．其见称述．数不盈十．所谓贵贱不嫌同名也．

邯郸之民、以正月之旦献雀于赵王、而缀之以五丝、赵王大悦、申叔以告子顺、曰王何以为也、对曰正旦放之．示有生也．子顺曰此委巷之鄙事尔．非先王之法也．且又不令．申叔曰敢问何谓不令．答曰夫雀者取其名焉．则宜受之于上．不宜取之于下．下人非所得制爵也而王悦此．殆非吉祥矣．昔虢公祈神．神赐之土田．是失国而更受田之祥也．今以一国之王．受民之雀．将何悦哉．

申叔问曰犬马之名．皆因其形色而名焉、唯韩卢宋鹊独否、何也、子顺答曰、卢黑色．鹊白色．非色而何．魏公子无忌死、韩君将亲吊焉、其子荣之以告子顺、子顺曰必辞之．礼邻国君吊君主之今君不命子．则子无所受其君也．其子辞韩、韩君乃止、子高以为赵平原君霸世之士．惜其不遇时也．其子子顺以为衰世之好事公子．无伯相之才也．申叔问子顺曰、子之家公有道先生既论之矣、今子易之、是非焉在．答曰言贵尽心．亦各其所见也．若是非．则明智者裁之．申叔问子顺曰、礼、为人臣三谏不从、可以称其君之非乎、答曰礼所不得也．曰叔也昔者逮事有道先生、问此义焉、而告叔曰得称其非者．所以使天下人君不敢遂其非也．子顺曰然．吾亦闻之．是亡考起时之言．非礼意也．礼、受放之臣不说人以无罪．先君夫子曰事君欲谏不欲陈．言不欲显君之非也．申叔曰然则晏子、叔向皆非礼也、答曰此二大夫相与私燕言及国事．未以为非礼也．晏子既陈屦贱而踊贵于其君其君为之省刑．然以及叔向．叔向听晏子之私．又承其问所宜亦答以其事也．

魏王问子顺曰、寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷、周以遂兴、往中山之地、无故有谷、非人所为、云天雨之、反亡国何故也．答曰天虽至神．自古及今．未闻下谷与人也．诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下．故诗曰诞降嘉种、犹书所谓稷降播种、农殖嘉谷、皆说种之、其义一也．若中山之榖．妖□之事．非所谓天祥也．

赵王问相于平原君、平原君曰邹文可、赵人王曰其行如何、对曰夫孔子高天下之高士也、取友以行、交游以道、文与之游、称曰好义王其用之、王卒不用、后以平原君言问子顺、且曰先生知之乎、答曰先父之所交也．何敢不知．王曰寡人虽失之在前．犹愿闻其行于先生也．答曰行不茍合．虽贱不渝．君子人也．王遂礼之．固以老辞．

赵王问子顺曰．寡人闻孔氏之世自正考父以来、儒林相继、仲尼重之以大圣、自兹以降、世业不替、天下诸侯咸资礼焉、先生承其绪、作二国师、从古及今、载德流声、未有若先生之嗣、率由前调、将与天地相敝矣、答曰若先祖父并禀圣人之性如君王之言也．至如臣者学行不敏．寄食于赵．禄仕于魏．幸遇二国之君宽以容之．若乃师也．未敢承命．假令赖君之愿后世克祚．不忝前人．不泯祖业．岂徒一家之赐哉．亦天下之庆也．王曰必然必然．