孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。
仲由问曰：「由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？」
孔子曰：「然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？」于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝。
三日，子贡进曰：「夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？」
孔子曰：「居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：『忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣。』」
孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴(bì)执之，三月不别，其父请止。夫子赦之焉。季孙闻之，不悦曰：「司寇欺余，曩(nǎng)告余曰，国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？」
冉有以告孔子，子喟然叹曰：「呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴(àn)不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。书云：『义刑义杀勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。』既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之，若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。诗云：『天子是毗，俾民不迷。』是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁，而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？」
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