《素书》·06章·安礼

安而履之之谓礼。怨在不舍小过，患在不预定谋。

福在积善，祸在积恶。善积则致於福，恶积则致於祸。

无善无恶，则亦无祸无福矣。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。

富在迎来，唐尧之节俭，李悝之尽地力，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之衍也。

贫在弃时。上无常操，下多疑心。躁静无常，喜怒不节，群情猜疑，莫能自安。

轻上生罪，侮下无亲。轻上无礼，侮下无恩。

近臣不重，远臣轻之。淮南王言：去平津侯如发蒙耳。自疑不信人，暗也。

自信不疑人。明也。枉士无正友，李逢吉之友，则八关、十六子之徒是也。

曲上无直下。元帝之臣，则弘恭、石显是也。危国无贤人，乱政无善人。

非无贤人、善人，不能用故也。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

人不能自爱，待贤而爱之。人不能自养，待贤而养之。

国将霸者士皆归，赵杀呜犊，故夫子临河而返。邦将亡者贤先避。

若微子去商、仲尼去鲁是也。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游。

树秃者大禽不柄，林疏者大兽不居。

此四者，以明人之浅则无道德、国之浅则无忠贤也。

山峭者崩，泽满者溢。此二者，明过高、过满之戒也。

弃玉取石者盲，有目与无目同。羊质虎皮者辱。

有表无裏，与无表同。衣不举领者倒，当上而下。走不视地者颠。

当下而上。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

材不胜任谓之弱。足寒伤心，人怨伤国。

夫冲和之气生於足而流於四肢，而心为之君。

气和则天君乐，气乖则天君伤矣。

山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

自古及今，生齒富庶、人民康乐而国衰者，未之有也。

根枯枝朽，人困国残。长城之役兴而秦国残矣，汴渠之役兴而隋国残矣。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

汉武欲为秦皇之事，几至於倾；而能有终者，末年哀痛自悔也。

桀、纣以女色亡，而幽王之褒姒同之。

汉以閹官亡，而唐之中尉同之。

见已生，慎将生，恶其迹者预避之。

已生者，见而去之也。将生者，慎而消之也。

恶其迹者，急履而恶䠙，不若废履而无行；

妄动而恶知，不若绌心而无动。畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行，有道则吉，无道则凶；

吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所锺。

有道者非己求福，而福自归之。无道者畏祸愈甚，而祸愈攻之。

岂其有神圣为之主宰？乃自然之理也。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

同志相得，舜则八元、八凯，汤则伊尹，孔子则颜回也。

同仁相忧。

文王之闳、散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之鮑叔也。

同恶相党，纣之臣亿万，跖之徒九千是也。

同爱相求。爱利则聚歛之臣求之，爱武则谈兵之士求之，爱勇则乐伤之士求之，爱仙则方衍之士求之，爱符瑞则矫诬之士求之。

凡有爱者，皆情之偏、性之蔽也。

同美相妬，女则武后、韦庶人、萧良娣是也。男则赵高、李斯是也。

同智相谋。刘备、曹操、翟讓、李密是也。

同贵相害，势相轧也。同利相忌。害相刑也。

同声相应，同气相感。五行、五气、五声散於万物，自然相感应也。

同类相依，同义相亲。

同难相济，六国合从而拒秦，诸葛通吴以敌魏，非有仁义存焉，特同难尔。

同道相成。汉承秦后，海内凋弊，萧何以清静涵养之。

何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道，惟曹参在齐尝治盖公黄老之術，不务生事，故引参以代相。

同艺相规。李醯之贼扁鹊、逄蒙之恶后羿是也。

规者，非之也。同巧相胜。公输子九攻、墨子九拒是也。

此乃数之所得，不可与理违。自同志下皆所行所可预知。

智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。

释己而教人者逆，正己而化人者顺。教者以言，化者以道。

《老子》曰：法令滋彰，盗贼多有。教之逆者也。

我无为而民自化，我无欲而民自朴，化之顺者也。

逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。天地之道，简易而已。

圣人之道，简易而已。顺日月而昼夜之，顺阴阳而生杀之，顺山川而高下之，此天地之简易也。

顺夷狄而外之，顺中国而内之，顺君子而爵之，

顺小人而役之，顺善恶而赏罚之，顺九土之宜而赋歛之，

顺人伦而序之，此圣人之简易也。

夫乌获非不力也，执牛之尾而使之郤行，

则终日不能步寻丈；及以环桑之枝贯其鼻，

三尺之绹縻其颈，童子服之。

风于大泽无所不至者，盖其势顺也。

如此理身、理家、理国，可也。小大不同，其理一也。

译文

怨恨产生于不肯赦免小的过失；

祸患产生于事前未作仔细的谋画；

幸福在于积善累德；

灾难在于多行不义。

轻视农业，必招致饥馑；

惰于蚕桑，必挨冷受冻。

得人必安，失士则危。

招来远客即富，荒废农时则贫。

上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。

对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。

近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。

自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。

邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；

陷于混乱的政治，决不会有善人参与。

爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。

国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。

土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；

秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。

山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。

弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。

拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。

房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。

大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。

树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。

与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。

见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；

预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；

害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。

吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；

不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。

这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。

同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。

以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。

把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；

如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。

违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。