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《素书》·06章·安礼

秦汉 黄石公 著 2024-07-15

安而履之之谓礼。怨在不舍小过,患在不预定谋。

福在积善,祸在积恶。善积则致於福,恶积则致於祸。

无善无恶,则亦无祸无福矣。饥在贱农,寒在惰织。安在得人,危在失士。

富在迎来,唐尧之节俭,李悝之尽地力,越王勾践之十年生聚,汉之平准,皆所以迎来之衍也。

贫在弃时。上无常操,下多疑心。躁静无常,喜怒不节,群情猜疑,莫能自安。

轻上生罪,侮下无亲。轻上无礼,侮下无恩。

近臣不重,远臣轻之。淮南王言:去平津侯如发蒙耳。自疑不信人,暗也。

自信不疑人。明也。枉士无正友,李逢吉之友,则八关、十六子之徒是也。

曲上无直下。元帝之臣,则弘恭、石显是也。危国无贤人,乱政无善人。

非无贤人、善人,不能用故也。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。

人不能自爱,待贤而爱之。人不能自养,待贤而养之。

国将霸者士皆归,赵杀呜犊,故夫子临河而返。邦将亡者贤先避。

若微子去商、仲尼去鲁是也。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游。

树秃者大禽不柄,林疏者大兽不居。

此四者,以明人之浅则无道德、国之浅则无忠贤也。

山峭者崩,泽满者溢。此二者,明过高、过满之戒也。

弃玉取石者盲,有目与无目同。羊质虎皮者辱。

有表无裏,与无表同。衣不举领者倒,当上而下。走不视地者颠。

当下而上。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。

材不胜任谓之弱。足寒伤心,人怨伤国。

夫冲和之气生於足而流於四肢,而心为之君。

气和则天君乐,气乖则天君伤矣。

山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。

自古及今,生齒富庶、人民康乐而国衰者,未之有也。

根枯枝朽,人困国残。长城之役兴而秦国残矣,汴渠之役兴而隋国残矣。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。

汉武欲为秦皇之事,几至於倾;而能有终者,末年哀痛自悔也。

桀、纣以女色亡,而幽王之褒姒同之。

汉以閹官亡,而唐之中尉同之。

见已生,慎将生,恶其迹者预避之。

已生者,见而去之也。将生者,慎而消之也。

恶其迹者,急履而恶䠙,不若废履而无行;

妄动而恶知,不若绌心而无动。畏危者安,畏亡者存。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶;

吉者百福所归,凶者百祸所攻,非其神圣,自然所锺。

有道者非己求福,而福自归之。无道者畏祸愈甚,而祸愈攻之。

岂其有神圣为之主宰?乃自然之理也。

务善策者无恶事,无远虑者有近忧。

同志相得,舜则八元、八凯,汤则伊尹,孔子则颜回也。

同仁相忧。

文王之闳、散,微子之父师、少师,周旦之召公,管仲之鮑叔也。

同恶相党,纣之臣亿万,跖之徒九千是也。

同爱相求。爱利则聚歛之臣求之,爱武则谈兵之士求之,爱勇则乐伤之士求之,爱仙则方衍之士求之,爱符瑞则矫诬之士求之。

凡有爱者,皆情之偏、性之蔽也。

同美相妬,女则武后、韦庶人、萧良娣是也。男则赵高、李斯是也。

同智相谋。刘备、曹操、翟讓、李密是也。

同贵相害,势相轧也。同利相忌。害相刑也。

同声相应,同气相感。五行、五气、五声散於万物,自然相感应也。

同类相依,同义相亲。

同难相济,六国合从而拒秦,诸葛通吴以敌魏,非有仁义存焉,特同难尔。

同道相成。汉承秦后,海内凋弊,萧何以清静涵养之。

何将亡,念诸将俱喜功好动,不足以知治道,惟曹参在齐尝治盖公黄老之術,不务生事,故引参以代相。

同艺相规。李醯之贼扁鹊、逄蒙之恶后羿是也。

规者,非之也。同巧相胜。公输子九攻、墨子九拒是也。

此乃数之所得,不可与理违。自同志下皆所行所可预知。

智者知其如此,顺理则行之,逆理则违之。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。教者以言,化者以道。

《老子》曰:法令滋彰,盗贼多有。教之逆者也。

我无为而民自化,我无欲而民自朴,化之顺者也。

逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。天地之道,简易而已。

圣人之道,简易而已。顺日月而昼夜之,顺阴阳而生杀之,顺山川而高下之,此天地之简易也。

顺夷狄而外之,顺中国而内之,顺君子而爵之,

顺小人而役之,顺善恶而赏罚之,顺九土之宜而赋歛之,

顺人伦而序之,此圣人之简易也。

夫乌获非不力也,执牛之尾而使之郤行,

则终日不能步寻丈;及以环桑之枝贯其鼻,

三尺之绹縻其颈,童子服之。

风于大泽无所不至者,盖其势顺也。

如此理身、理家、理国,可也。小大不同,其理一也。

译文

怨恨产生于不肯赦免小的过失;

祸患产生于事前未作仔细的谋画;

幸福在于积善累德;

灾难在于多行不义。

轻视农业,必招致饥馑;

惰于蚕桑,必挨冷受冻。

得人必安,失士则危。

招来远客即富,荒废农时则贫。

上位者反覆无常,言行不一,部属必生猜疑之心,以求自保。

对上官轻视怠慢,必定获罪;对下属侮辱傲慢,必定失去亲附。

近幸左右之臣不受尊重,关系疏远之臣必不安其位。

自己怀疑自己,则不会信任别人;自己相信自己,则不会怀疑别人。

邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

行将灭亡的国家,决不会有贤人辅政;

陷于混乱的政治,决不会有善人参与。

爱人深者,一定急于求贤才,乐得于贤才者,待人一定丰厚。

国家即将称霸,人才都会聚集来归;邦国即将败亡,贤者先行隐避。

土地贫瘠,大物不产;水浅之处,大鱼不游;

秃树之上,大禽不栖;疏林之中,大兽不居。

山势过于陡峭,则容易崩塌;沼泽蓄水过满,则会漫溢出来。

弃玉抱石者目光如盲,羊质虎皮者虚于矫饰。

拿衣服时不提领子,势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。

房屋梁柱软弱,屋子会倒塌;才力不足的人掌政,国家会倾覆。脚下受寒,心肺受损;人心怀恨,国家受伤。

大山将要崩塌,土质会先毁坏;国家将要衰亡,人民先受损害。

树根干枯,枝条就会腐朽;人民困窘,国家将受伤害。

与倾覆的车子走同一轨道的车,也会倾覆;与灭亡的国家做相同的事,也会灭亡。

见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;

预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;

害怕灭亡,反而能生存。人的所作所为,符合行事之道则吉,不符合行事之道则凶。

吉祥的人,各种各样的好处都到他那里;

不吉祥的人,各种各样的恶运灾祸都向他袭来。

这并不是什么奥妙的事,而是自然之理。

务善策者无恶事,无远虑者有近忧。

同志相得,同仁同忧,同恶相党,同爱同求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌。

同声相应,同气相感,同类相似,同义相亲,同难相济。同道相成,同艺相窥,同巧相胜。

以上这些都是自然而然的道理,凡人类有所举措,均应遵守这些规律,不可与理相抗。

把自己放在一边,单纯去教育别人,别人就不接受他的大道理;

如果严格要求自己,进而去感化别人,别人就会顺服。

违反常理,部属则难以顺从;合乎常理,则办事容易。部属难以顺从,则容易产生动乱;办事容易,则能得到畅通的治理。