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《五行》·三夏之火:丙火、丁火生于巳月午月未月命理

中国古代经典 佚名 著 2024-07-07

三夏之火:丙火、丁火生于巳月午月未月命理

三夏之火:丙火、丁火生于巳月午月未月命理分析

夏月之火,秉令乘权。

徐乐吾曰:三夏为火,主旺之地,秉时令之气,承当旺之时,此夏火之体性也。用金宜得湿土以生之,用土宜得水以润之,否则,土焦金脆,福泽不全。如以水为用,必须见庚辛发水之源。水临绝地,无金为源,滴水旱干,依然无济也。

此段专门论述夏火之特性。火居夏令,禄于巳,旺于午,余气于未,得夏令之气势,正如原文所说秉令乘权,气势炎上,其性燥烈,由其性质决定了总的取用原则是:“遇金必作良工,得土遂成稼穑,然金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,势必倾危。”巳午未月,月垣皆有土之用,得水自能润土生金。否则,火旺金熔,同成灰烬,再加木助,势必倾危。故夏月之火,不论用财食伤,皆不可无水。

四月之火,乘当令之气,火势渐旺,逢火则能与日争光,不能全其孝爱,虽富贵亦主夭亡,贫寒者虽可有寿,但亦无子,一生孤独艰辛。见金则可名成利就,金旺必成巨富。见土泄火秀气,有权有谋,主武职显达,但不免火炎土燥,刑克多端。若遇木则富而好礼,有微水济木,其富贵不可限量。

五六月之火,火炎至极,如能得水以制之,出将入相之才,但必须以水火相持为佳。如旺火投于盛水,水火两旺,无木以通关,两强相争,不能没有一伤,凶险之造。如得土泄火止水,或用木通关,则富贵过人。见土能略泄火之气势,为有谋擅权之人,又好施惠于人,但火能生土,也能燥土,所以施恩反得怨报。如再见木生,火旺木焚,火势愈旺,旺极必衰,反而有伤。如火旺金弱,火烁金流,身旺财伤,反有破财荡家之患。水土并见,则可名利两全,如果日月见刑冲,则为不忠不孝之人,难免孤克凶祸,若逢夜生,灾祸尚可减轻。

逢水制,则免自焚之咎;见木助,必招夭折之患。

徐乐吾曰:此言夏火喜杀忌印也,夏月火常旺之时,炎威燥烈,烁石流金,不能缺水,如无水制而得木助,必遭自焚之殃,所谓“虎马犬乡(寅午戌),甲来成灭”是也,此夏暑所以喜时雨也。炎炎之势,不可向迩,再助之以木,是为太过,难以为继,所以有夭折之忧。

此专论夏令之火,用水用木之道。火居长夏,主旺之地,秉时令之气,承当旺之时,炎威燥烈,烁石流金,阳气至极,草木焦枯,江河干涸,真阳泄尽。必要水制其威烈,调和其气候,得水则既济,方得中和,而能庇得福,此夏•火之体性。夏月火常旺之时,如若缺水,则难免有自焚之咎。阳气燥烈,专用壬水消暑解炎。亥为壬水禄地,四柱见亥,壬水通根禄旺,壬映成趣,水火相持,成既济之势,实为最佳配合。然壬水根气不足,难能为用,必要有申金生壬,壬水方为有源之水,水火可成相成之势,相辅辉映成趣,可为富贵。俗语说,水火不相容,就是指两种相持而又相敌的五行,是不能共存的,但只要有一种特殊的条件,水火就可以成其气势,形成一个好的格局,比如水火两旺,两强相争,必有一伤,要用木以通关,成水生木,木生火,水得木以流通,火得水以敛炎,方能得以既济,如无水调剂,必遭自焚之殃。徐乐吾说水火相战,必须用木,则水火之气可以既济。火为日主,水生木,木生火,用印以化杀;水为日主,以木为食伤,用食伤以生财。水火虽然势成敌国,而相济之法,就是必须用木引化,方可成功。

三夏之火,乘权得令,炎炎之势,或无水制而得木助,是为太过,难以为继,有夭折之忧。徐大升在《渊海子平》中说“火赖木生,木多火炽”。中国古典哲学认为,任何事物都有其极限,到了极限,就会向相反的方向转化,所谓物极必反,就是这个道理。夏令之火,本已旺到极限,如若再用木来生助,必为太过,火旺木焚,必然旺极必衰,有火旺自焚之患。正如《滴天髓》所云:“虎马犬乡,甲来成灭。”夏月丙丁火当权,火势乘旺,难用丙火。若地支又见寅午戌三合火局,火势过于猛烈,如若再有甲木来生,成火旺木焚之势,必招夭折之患。气势旺烈,必须用水制其旺势,以成既济之势,若无水调剂,则有自焚之咎。所以三夏火旺之时,用癸水以调和,取其水火既济,方为美造,如再有木助,会有夭折之忧。但如果火生夏月,但四柱见克泄过多,旺而转弱,则又需木助。命理学的魅力,就在于它的辩证思维,任何事情都没有绝对的旺或绝对的衰,都要按照一定的规律不断的变化,学命者,就要看其形式,正确分析其变化的规律,以使自己达到得心应手的境界。

遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,太过倾危。

徐乐吾曰:此言用财用食伤也。金,财也,三夏之金,气极微弱,值当旺之火,如金人洪炉,冶炼成器,故为火长夏天金叠叠,必为巨富之格。土,食伤也,得土泄火之气,见土多,格成稼穑,土主四季,名稼穑格,夏火见土,为火土伤官,与稼穑用火相同耳。但晦火无光于稼穑,亦不能缺水润之也。但不论用财、用食伤,皆不可无水为配合。土润溽暑,大雨时行,则稼禾畅茂,若无水,火旺土焦,万物枯萎,失稼穑之意矣。火见金,更宜湿土为范,泄火润金,乃成良器。巳午未月,月垣皆有土之用,得水自能润土生金。否则,火旺金熔,同成灰烬,再加木助,倾危必矣。故夏月之火,不论用财食伤,皆不可无水。

此段专门论述夏月之火,取财、取食伤为用的原则。夏火遇金,原文比喻说,就好像优良的工匠,必能熔铸雕刻出上好的金银器皿。金,火之财,三夏之金,气极微弱,如见根重干透,叠叠逢金,这里寓指夏火见金多,必为巨富。然而尽管金多,仍宜得湿土以生之,用土宜得水以润之,否则,土焦金脆,格局气势偏于一方,仍属偏枯之局,多主刑克,福泽不全。如以水润土护金,必须见庚辛发水之源,水临绝地,无金为源,滴水晒干,依然无济,所以用财必要有官杀,用官杀又必须有财护,金水相互护卫,用水以润土,用土以生金,用金为水之源头。书云:火旺金熔,同成灰烬,再加木助,成倾危之势。所以夏月之火,不论用财食伤,皆不可无水。

夏火当令,气势炎烈,如不见水来制火,用土泄其旺势,亦是不得已而用之。见土,为火土伤官,如四柱见戊己土出干,虽能泄火之气势,但火炎土燥,气势偏枯,缺乏生机,亦无秀气,多主刑克,不能为佳造。但若土重,火之气势被土盗泄殆尽,不能自立,火随土性,成火土从儿格,则与稼穑格用火相同,格成稼穑,然火炎土燥之局,亦不能缺水润泽。若原局火旺土弱,又无金水,或带水之湿土,大运如行北方水地,由于火土过于燥烈,滴水入之,反激其焰,多主凶险。以土为用,若四柱原有金水,如水藏于支,金透于干,用水以调和气候。土得以滋润,湿土可以纳火之气,又可生金,取食伤以生财,反为佳造,水却不可透干,如见透干,则为伤官见官,不能为吉。但是火炎土燥之局,亦多有富贵者,不过因偏枯之象,必定有所不足,多主刑克孤寡。行北方水运,也不致有祸,而且多吉庆,亦能富贵。因以土为用,格成稼穑,与火旺土弱不同,若行水运,土反能克水,水不能激火,土得水润,即能生金,多主富。但如若行木火运,木生火炽,则灾咎难免。如若地支成土局,则泄气过重,要用壬甲,用壬以辅火润土,甲木因有水而不怕火焚,可以制土,土多不能无甲制土,火被土泄气过重,又不可无木生火,必须同时用壬用甲,用壬辅甲,土被木疏,而火得生扶,富贵福寿兼全。

总之,夏火之用,喜杀忌印。土,火之食伤,得土泄火之气,格成稼穑。但不论用财,还是用食伤,皆不可无水为与之配合,用财,要有水护;用食伤,要有水润泽,此亦为取用之道。火见金,最宜湿土为范,泄火润金,乃成良器。火土伤官,难言秀气,火炎土燥之局,无水决非上格。