- āi哀gōng公wèn问yú于kǒng孔zǐ子yuē曰::「「dà大lǐ礼hé何rú如??jūn君zi子zhī之yán言lǐ礼,,hé何qí其zūn尊yě也??」」kǒng孔zǐ子yuē曰::「「qiū丘yě也xiǎo小rén人,,bù不zú足yǐ以zhī知lǐ礼。。」」jūn君yuē曰::「「fǒu否!!wú吾zǐ子yán言zhī之yě也。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰::「「qiū丘wén闻zhī之::mín民zhī之suǒ所yóu由shēng生,,lǐ礼wèi为dà大。。fēi非lǐ礼wú无yǐ以jié节shì事tiān天dì地zhī之shén神yě也,,fēi非lǐ礼wú无yǐ以biàn辨jūn君chén臣shàng上xià下zhǎng长yòu幼zhī之wèi位yě也,,fēi非lǐ礼wú无yǐ以bié别nán男nǚ女fù父zǐ子xiōng兄dì弟zhī之qīn亲、、hūn昏yīn姻shū疏shǔ数zhī之jiāo交yě也;;jūn君zi子yǐ以cǐ此zhī之wèi为zūn尊jìng敬rán然。。rán然hòu后yǐ以qí其suǒ所néng能jiào教bǎi百xìng姓,,bù不fèi废qí其huì会jié节。。yǒu有chéng成shì事,,rán然hòu后zhì治qí其diāo雕lòu镂wén文zhāng章fǔ黼fú黻yǐ以sì嗣。。qí其shùn顺zhī之,,rán然hòu后yán言qí其sàng丧suàn算,,bèi备qí其dǐng鼎zǔ俎,,shè设qí其shǐ豕là腊,,xiū修qí其zōng宗miào庙,,suì岁shí时yǐ以jìng敬jì祭sì祀,,yǐ以xù序zōng宗zú族。。jí即ān安qí其jū居,,jié节chǒu丑qí其yī衣fu服,,bēi卑qí其gōng宫shì室,,chē车bù不diāo雕jǐ几,,qì器bù不kè刻lòu镂,,shí食bù不èr贰wèi味,,yǐ以yǔ与mín民tóng同lì利。。xī昔zhī之jūn君zi子zhī之xíng行lǐ礼zhě者rú如cǐ此。。」」
- gōng公yuē曰::「「jīn今zhī之jūn君zi子hú胡mò莫xíng行zhī之yě也??」」kǒng孔zǐ子yuē曰::「「jīn今zhī之jūn君zi子,,hǎo好shí实wú无yàn厌,,yín淫dé德bù不juàn倦,,huāng荒dài怠ào傲màn慢,,gù固mín民shì是jìn尽,,wǔ午qí其zhòng众yǐ以fá伐yǒu有dào道;;qiú求dé得dàng当yù欲,,bù不yǐ以qí其suǒ所。。xī昔zhī之yòng用mín民zhě者yóu由qián前,,jīn今zhī之yòng用mín民zhě者yóu由hòu后。。jīn今zhī之jūn君zi子mò莫wèi为lǐ礼yě也。。」」
- kǒng孔zǐ子shì侍zuò坐yú于āi哀gōng公,,āi哀gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问rén人dào道shuí谁wèi为dà大??」」kǒng孔zǐ子qiǎo愀rán然zuò作sè色ér而duì对yuē曰::「「jūn君zhī之jí及cǐ此yán言yě也,,bǎi百xìng姓zhī之dé德yě也!!gù固chén臣gǎn敢wú无cí辞ér而duì对??rén人dào道,,zhèng政wèi为dà大。。」」gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问hé何wèi谓wéi为zhèng政??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「zhèng政zhě者zhèng正yě也。。jūn君wèi为zhèng正,,zé则bǎi百xìng姓cóng从zhèng政yǐ矣。。jūn君zhī之suǒ所wèi为,,bǎi百xìng姓zhī之suǒ所cóng从yě也。。jūn君suǒ所bù不wèi为,,bǎi百xìng姓hé何cóng从??」」gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问wéi为zhèng政rú如zhī之hé何??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「fū夫fù妇bié别,,fù父zǐ子qīn亲,,jūn君chén臣yán严。。sān三zhě者zhèng正,,zé则shù庶wù物cóng从zhī之yǐ矣。。」」gōng公yuē曰::「「guǎ寡rén人suī虽wú无sì似yě也,,yuàn愿wén闻suǒ所yǐ以xíng行sān三yán言zhī之dào道,,kě可dé得wén闻hū乎??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「gǔ古zhī之wéi为zhèng政,,ài爱rén人wéi为dà大;;suǒ所yǐ以zhì治ài爱rén人,,lǐ礼wèi为dà大;;suǒ所yǐ以zhì治lǐ礼,,jìng敬wèi为dà大;;jìng敬zhī之zhì至yǐ矣,,dà大hūn昏wèi为dà大。。dà大hūn昏zhì至yǐ矣!!dà大hūn昏jì既zhì至,,miǎn冕ér而qīn亲yíng迎,,qīn亲zhī之yě也。。qīn亲zhī之yě也zhě者,,qīn亲zhī之yě也。。shì是gù故,,jūn君zi子xìng兴jìng敬wèi为qīn亲;;shě舍jìng敬,,shì是yí遗qīn亲yě也。。fú弗ài爱bù不qīn亲;;fú弗jìng敬bù不zhèng正。。ài爱yǔ与jìng敬,,qí其zhèng政zhī之běn本yǔ与!!」」
- gōng公yuē曰::「「guǎ寡rén人yuàn愿yǒu有yán言。。rán然miǎn冕ér而qīn亲yíng迎,,bù不yǐ已zhòng重hū乎??」」kǒng孔zǐ子qiǎo愀rán然zuò作sè色ér而duì对yuē曰::「「hé合èr二xìng姓zhī之hǎo好,,yǐ以jì继xiān先shèng圣zhī之hòu后,,yǐ以wéi为tiān天dì地zōng宗miào庙shè社jì稷zhī之zhǔ主,,jūn君hé何wèi谓yǐ已zhòng重hū乎??」」gōng公yuē曰::「「guǎ寡rén人gù固!!bù不gù固,,yān焉dé得wén闻cǐ此yán言yě也。。guǎ寡rén人yù欲wèn问,,bù不dé得qí其cí辞,,qǐng请shǎo少jìn进!!」」kǒng孔zǐ子yuē曰::「「tiān天dì地bù不hé合,,wàn万wù物bù不shēng生。。dà大hūn昏,,wàn万shì世zhī之sì嗣yě也,,jūn君hé何wèi谓yǐ已zhòng重yān焉!!」」kǒng孔zǐ子suì遂yán言yuē曰::「「nèi内yǐ以zhì治zōng宗miào庙zhī之lǐ礼,,zú足yǐ以pèi配tiān天dì地zhī之shén神míng明;;chū出yǐ以zhì治zhí直yán言zhī之lǐ礼,,zú足yǐ以lì立shàng上xià下zhī之jìng敬。。wù物chǐ耻zú足yǐ以zhèn振zhī之,,guó国chǐ耻zú足yǐ以xìng兴zhī之。。wéi为zhèng政xiān先lǐ礼。。lǐ礼,,qí其zhèng政zhī之běn本yǔ与!!」」kǒng孔zǐ子suì遂yán言yuē曰::「「xī昔sān三dài代míng明wáng王zhī之zhèng政,,bì必jìng敬qí其qī妻zi子yě也,,yǒu有dào道。。qī妻yě也zhě者,,qīn亲zhī之zhǔ主yě也,,gǎn敢bù不jìng敬yǔ与??zǐ子yě也zhě者,,qīn亲zhī之hòu后yě也,,gǎn敢bù不jìng敬yǔ与??jūn君zi子wú无bù不jìng敬yě也,,jìng敬shēn身wèi为dà大。。shēn身yě也zhě者,,qīn亲zhī之zhī枝yě也,,gǎn敢bù不jìng敬yǔ与??bù不néng能jìng敬qí其shēn身,,shì是shāng伤qí其qīn亲;;shāng伤qí其qīn亲,,shì是shāng伤qí其běn本;;shāng伤qí其běn本,,zhī枝cóng从ér而wáng亡。。sān三zhě者,,bǎi百xìng姓zhī之xiàng象yě也。。shēn身yǐ以jí及shēn身,,zǐ子yǐ以jí及zǐ子,,fēi妃yǐ以jí及fēi妃,,jūn君xíng行cǐ此sān三zhě者,,zé则kài忾hū乎tiān天xià下yǐ矣,,dài大wáng王zhī之dào道yě也。。rú如cǐ此,,guó国jiā家shùn顺yǐ矣。。」」
- gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问hé何wèi谓jìng敬shēn身??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「jūn君zi子guò过yán言,,zé则mín民zuò作cí辞;;guò过dòng动,,zé则mín民zuò作zé则。。jūn君zi子yán言bù不guò过cí辞,,dòng动bù不guò过zé则,,bǎi百xìng姓bù不mìng命ér而jìng敬gōng恭,,rú如shì是,,zé则néng能jìng敬qí其shēn身;;néng能jìng敬qí其shēn身,,zé则néng能chéng成qí其qīn亲yǐ矣。。」」gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问hé何wèi谓chéng成qīn亲??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「jūn君zi子yě也zhě者,,rén人zhī之chéng成míng名yě也。。bǎi百xìng姓guī归zhī之míng名,,wèi谓zhī之jūn君zi子zhī之zǐ子。。shì是shǐ使qí其qīn亲wèi为jūn君zi子yě也,,shì是wèi为chéng成qí其qīn亲zhī之míng名yě也yǐ已!!」」kǒng孔zǐ子suì遂yán言yuē曰::「「gǔ古zhī之wéi为zhèng政,,ài爱rén人wéi为dà大。。bù不néng能ài爱rén人,,bù不néng能yǒu有qí其shēn身;;bù不néng能yǒu有qí其shēn身,,bù不néng能ān安tǔ土;;bù不néng能ān安tǔ土,,bù不néng能lè乐tiān天;;bù不néng能lè乐tiān天,,bù不néng能chéng成qí其shēn身。。」」
- gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问hé何wèi谓chéng成shēn身??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「bù不guò过hū乎wù物。。」」gōng公yuē曰::「「gǎn敢wèn问jūn君zi子hé何guì贵hū乎tiān天dào道yě也??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「guì贵qí其『『bù不yǐ已』』。。rú如rì日yuè月dōng东xī西xiāng相cóng从ér而bù不yǐ已yě也,,shì是tiān天dào道yě也;;bù不bì闭qí其jiǔ久,,shì是tiān天dào道yě也;;wú无wéi为ér而wù物chéng成,,shì是tiān天dào道yě也;;yǐ已chéng成ér而míng明,,shì是tiān天dào道yě也。。」」gōng公yuē曰::「「guǎ寡rén人chǔn蠢yú愚,,míng冥fán烦zǐ子zhì志zhī之xīn心yě也。。」」kǒng孔zǐ子cù蹴rán然pì辟xí席ér而duì对yuē曰::「「rén仁rén人bù不guò过hū乎wù物,,xiào孝zǐ子bù不guò过hū乎wù物。。shì是gù故,,rén仁rén人zhī之shì事qīn亲yě也rú如shì事tiān天,,shì事tiān天rú如shì事qīn亲,,shì是gù故xiào孝zǐ子chéng成shēn身。。」」gōng公yuē曰::「「guǎ寡rén人jì既wén闻cǐ此yán言yě也,,wú无rú如hòu后zuì罪hé何??」」kǒng孔zǐ子duì对yuē曰::「「jūn君zhī之jí及cǐ此yán言yě也,,shì是chén臣zhī之fú福yě也。。」」
译文
哀公问于孔子说:“大礼究竟是怎么一回事?君子在谈到礼的时候,为什么态度是那样地恭敬?”孔子回答说:“我孔丘只是一个普通百姓,没有资格来谈论礼。”哀公说:“不要客气。请您一定讲一讲。”孔子说:“本人听说:人活这一辈子,最要紧的就是礼。没有礼,就无法按照一定的规矩敬奉天地之间的鬼神;没有礼,就无法辨明君臣、上下、长幼的地位;没有礼,就无法区别男女、父子、兄弟之间的亲属关系,以及姻亲、朋友之间交情的厚薄;因此之故,君子在谈到礼的时候,就态度十分恭敬。然后才尽其所能来教导百姓,使他们不失时节地按礼行事。有了成效,然后再讲究什么样的人使用什么样的宫室雕刻、用什么样的族旗、穿什么样的礼服,以区别尊卑上下等级的不同。百姓既都顺从君子的领导,然后给他们讲解丧葬之礼,使他们准备好鼎姐之类的祭器,准备好猪肉干肉之类的祭品,修建宗庙,逢年过节,虔敬地按时祭祀,并借以排好族人的辈分。此后,就教导他们在合适的地方安居,穿适合自己身份的衣服,住的房子不要太高大,乘的车子不要雕饰什么图案,用的器物不要雕饰什么花纹,吃饭也不要太讲究,不但教导百姓如此,君子自己也不能奢侈,以与民同利。从前的君子就是这样行礼的。”
哀公听了这话就问道:“现在的君子为什么不这样作呢?”孔子说:“现在的君子,好色之心满足不了,品行恶劣而不知自律,荒淫怠惰傲慢,搜刮民财而没有限制,强奸民意而征伐有道之国,为了满足自己的欲望而不择手段。从前的君子对百姓是按照前一段话去做,现在的君子却是按照后二段话去做,所以说,现在的君子是不讲究礼的呀!''
孔子陪坐在哀公身边。哀公问道:“请问,在做人的所有道理之中,哪一条最重要?”孔子听了以后肃然动容地回答道:“您问到这句话,真是百姓的福气。所以虽然我知道得很少也敢于不加谦让地回答:在做人的道理中,‘政’这一条最重要。”
哀公问道:“请问什么叫做‘为政’?'’孔子回答说:“所谓政,就是‘正’的意思。国君自身正,那么老百姓也就跟着正了。国君的所作所为,就是老百姓的榜样。国君所不做的事,老百姓自然也不会去做。”哀公又问:“请问应该怎样去为政呢?”孔子回答道:“夫妇有别,父子相亲,君臣相敬,这三件事做好了,所有的其他事情也就跟着做好了。”哀公说:“寡人虽然不肖,却很愿意听一听做好这三件事的办法。可以讲一讲吗?”孔子回答说:“古人的为政,把爱护他人看得最重要。要做到爱护他人,礼最重要。、一要做到礼,敬最重要。要做到不折不扣的敬,大昏最重要。大昏是最最重要的了!大昏的曰子来到,‘要戴着礼帽穿着礼服亲自去迎娶,这是表示亲她的意思。所谓亲她,实质上就是尊敬她。所以君子以尊敬为亲,抛开尊敬也就是抛开了亲。没有爱也就没有亲,没有敬也就没有正。爱与敬,大概就是为政的根本问题吧!”
哀公说:“寡人想插问一句话。戴着礼帽穿着礼服去亲自迎娶,这是不是显得太隆重了?”孔子肃然动容地回答说:“大昏是为了撮合两家的好事,传宗接代,以继承先圣的事业,以为天地、宗庙、社樱的主人,您怎么说这样作是太隆重了呢?”哀公说:“寡人孤陋寡闻。如果不是孤陋寡闻,也就听不到您这一番高论了。我还想问,但又不知如何措辞,请您继续讲下去吧。”孔子就接着说:“阴阳不互相交合,万物就不会出生。大昏就是要传宗接代,继承万世之业,您怎么说这样作是太隆重了呢?”孔子接着说:“大昏以后,在家庭内,夫妇共同主持宗庙祭祀之礼,其身份足以与夭地之神明相般配;在朝廷上,夫妇共同发布政令,足以确立上上臣子出了错误,可以用礼纠正;国君出了错误,可为政要把礼放在首要位置,礼大概就是为政的根本敬救尊补的礼用下以问题吧!”孔子又接着说:“从前三代贤明天子的为政,一定要尊敬他的妻与子,这是很有道理的。所谓妻,乃是供养父母生前身后的家庭主妇,敢不尊敬吗?所谓子,乃是父母的后代,敢不尊敬吗?君子无所不用其敬,但尊敬自身却是最重要的。因为自身乃是父母生出的枝叶,敢不尊敬吗?不能尊敬自身,也就是伤害自己的父母。伤害自己的义母,也就是伤害自己的根本。伤害自己的根本,枝叶也就跟着死掉。自身、妻、子,这三者也是百姓的象征。由尊敬自身推广到尊敬百姓的自身,由尊敬自己的妻推广到尊敬百姓的妻,由尊敬自己的子推广到尊敬百姓的子,国君如果能够做到这三条,则普天之下人人都可以受到尊敬了。从前的太王就是这样做的。能这样做,国家就好治理了。”
哀公问道:“请间什么叫做尊敬自身呢?”孔子回答说:“君子说错的话,老百姓就会当作圣旨;君子做错的事,’老百姓也会当作榜样。君子如果能够不说错话,不作错事,老百姓就会不待命令而做到恭敬。如此这般地做了,就是能够尊敬自身了。能够尊敬自身,也就是给父母脸上争光了。”
哀公问道:“什么叫做给父母脸上争光?”孔子回答说:“所谓‘君子’,是人的一种美名。百姓送他这样一个称呼,说他是、‘君子之子’,这也就是使其父母成为君子了,这就是给他的父母争得美名了。”孔子又接着说道:“古人的为政,把爱人看得最重要。不能爱人,人将害己,这样就不能保护自身。不能保护自身,就不能安居乐业。不能安居乐业,就难免不怨天尤人。怨天尤人,就不能成就自身。”
哀公问道:“请间什么叫做成就自身?”孔子回答说:“凡事都不做错,就叫成就自身。”哀公又问道:“请问君子为什么那祥地看重天道呢?”孔子回答说:“看重它的永不止息,就好像曰月的东升西落永不止息,这就是天道。看重它的开通无阻,保持永久,这就是天道。看重它的无所作为而万物皆成,这就是天道。看重它的万物皆成而又明明白白,这就是天道。”
哀公说:“寡人愚蠢不开窍,这是您心里有数的,所以请您多加指教。”孔子闻听此言就连忙离开座位惭愧不安地说:“仁人凡事不犯错误,孝子凡事不犯错误。所以仁人的孝敬父母如同孝敬上天。敬爱上天如同敬爱父母,所以孝子能够成就自身。”哀公说:“寡人很高兴听到您这一番高论,只是担心以后再犯了错误怎么办?”孔子回答说:“您能讲出这样的话,真是作臣子的福气啊!”