- sān三nián年zhī之sàng丧hé何yě也??yuē曰::chēng称qíng情ér而lì立wén文,,yīn因yǐ以shì饰qún群,,bié别qīn亲shū疏guì贵jiàn践zhī之jié节,,ér而bù不kě可sǔn损yì益yě也。。gù故yuē曰::wú无yì易zhī之dào道yě也。。chuàng创jù巨zhě者qí其rì日jiǔ久,,tòng痛shèn甚zhě者qí其yù愈chí迟,,sān三nián年zhě者,,chēng称qíng情ér而lì立wén文,,suǒ所yǐ以wéi为zhì至tòng痛jí极yě也。。zhǎn斩shuāi衰jū苴zhàng杖,,jū居yǐ倚lú庐,,shí食zhōu粥,,qǐn寝shān苫zhěn枕kuài块,,suǒ所yǐ以wéi为zhì至tòng痛shì饰yě也。。sān三nián年zhī之sàng丧,,èr二shí十wǔ五yuè月ér而bì毕;;āi哀tòng痛wèi未jìn尽,,sī思mù慕wèi未wàng忘,,rán然ér而fú服yǐ以shì是duàn断zhī之zhě者,,qǐ岂bù不sòng送sǐ死zhě者yǒu有yǐ已,,fù复shēng生yǒu有jié节zāi哉??fán凡shēng生tiān天dì地zhī之jiān间zhě者,,yǒu有xuè血qì气zhī之shǔ属bì必yǒu有zhī知,,yǒu有zhī知zhī之shǔ属mò莫bù不zhī知ài爱qí其lèi类;;jīn今shì是dà大niǎo鸟shòu兽,,zé则shī失sàng丧qí其qún群pǐ匹,,yuè越yuè月yú逾shí时yān焉,,zé则bì必fǎn反xún巡,,guò过qí其gù故xiāng乡,,xiáng翔huí回yān焉,,míng鸣hào号yān焉,,dí蹢zhú躅yān焉,,chí踟chú蹰yān焉,,rán然hòu后nǎi乃néng能qù去zhī之;;xiǎo小zhě者zhì至yú于yàn燕què雀,,yóu犹yǒu有zhōu啁zhī之qǐng顷yān焉,,rán然hòu后nǎi乃néng能qù去zhī之;;gù故yǒu有xuè血qì气zhī之shǔ属zhě者,,mò莫zhī知yú于rén人,,gù故rén人yú于qí其qīn亲yě也,,zhì至sǐ死bù不qióng穷。。jiāng将yóu由fū夫huàn患xié邪yín淫zhī之rén人yǔ与,,zé则bǐ彼cháo朝sǐ死ér而xī夕wàng忘zhī之,,rán然ér而cóng从zhī之,,zé则shì是céng曾niǎo鸟shòu兽zhī之bù不ruò若yě也,,fū夫yān焉néng能xiāng相yǔ与qún群jū居ér而bù不luàn乱hū乎??jiāng将yóu由fū夫xiū修shì饰zhī之jūn君zi子yǔ与,,zé则sān三nián年zhī之sàng丧,,èr二shí十wǔ五yuè月ér而bì毕,,ruò若sì驷zhī之guò过xì隙,,rán然ér而suì遂zhī之,,zé则shì是wú无qióng穷yě也。。gù故xiān先wáng王yān焉wèi为zhī之lì立zhōng中zhì制jié节,,yī壹shǐ使zú足yǐ以chéng成wén文lǐ理,,zé则shì释zhī之yǐ矣。。
- rán然zé则hé何yǐ以zhì至qī期yě也??yuē曰::zhì至qīn亲yǐ以qī期duàn断。。shì是hé何yě也??yuē曰::tiān天dì地zé则yǐ已yì易yǐ矣,,sì四shí时zé则yǐ已biàn变yǐ矣,,qí其zài在tiān天dì地zhī之zhōng中zhě者,,mò莫bù不gēng更shǐ始yān焉,,yǐ以shì是xiàng象zhī之yě也。。rán然zé则hé何yǐ以sān三nián年yě也??yuē曰::jiā加lóng隆yān焉ěr尔yě也,,yān焉shǐ使bèi倍zhī之,,gù故zài再qī期yě也。。yóu由jiǔ九yuè月yǐ以xià下hé何yě也??yuē曰::yān焉shǐ使fú弗jí及yě也。。gù故sān三nián年yǐ以wéi为lóng隆,,sī缌xiǎo小gōng功yǐ以wéi为shā杀,,qī期jiǔ九yuè月yǐ以wéi为jiān间。。shàng上qǔ取xiàng象yú于tiān天,,xià下qǔ取fǎ法yú于dì地,,zhōng中qǔ取zé则yú于rén人,,rén人zhī之suǒ所yǐ以qún群jū居hé和yī壹zhī之lǐ理jìn尽yǐ矣。。gù故sān三nián年zhī之sàng丧,,rén人dào道zhī之zhì至wén文zhě者yě也,,fū夫shì是zhī之wèi谓zhì至lóng隆。。shì是bǎi百wáng王zhī之suǒ所tóng同,,gǔ古jīn今zhī之suǒ所yī壹yě也,,wèi未yǒu有zhī知qí其suǒ所yóu由lái来zhě者yě也。。kǒng孔zǐ子yuē曰::「「zǐ子shēng生sān三nián年,,rán然hòu后miǎn免yú于fù父mǔ母zhī之huái怀;;fū夫sān三nián年zhī之sàng丧,,tiān天xià下zhī之dá达sàng丧yě也。。」」
译文
守丧三年是根据什么来制定的呢?回答是:这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文,藉此来表明亲属的关系,区别亲疏贵贱的界限,因而是不可随意增减的。所以说,这是不可改变的原则。创伤深重,复原的曰子就长;悲痛得厉害,平复的时间就慢。守丧三年的规定,就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文,用来表示无以复加的悲痛。身穿斩衰,手持直杖,住在倚庐,进食稀粥,睡在草苫上,用土块当枕头,凡此种种,都是为了表示无限的悲痛。三年的守丧期限,实际上二十五个月就结束了。虽然孝子的哀痛还没有结束,对父母的思念仍然存在,可是守丧的期限却到此为止,这是因为对死者的怀念总得有个停止、对于活着的人也总得恢复正常生活吧?
天地之间的一切生物,只要是高等的动物,必定都有感情。凡是有感情的动物,没有不知道爱护自己同类的。就说大的鸟兽吧,如果丧失了自己的同伴,过了一月,过了一季,还要拐回来巡视;经过过去居住的巢穴时,必定要盘旋,要号叫,要徘徊良久,然后才依依不舍地离开。即使像燕子、麻雀一类的小鸟,在这种情况下,也要叽叽喳喳地哀鸣一阵,然后才依依不舍地离开。在所有的高等动物之中,没有比人更富于感情的了。所以,人对于死去的双亲,至死也不会忘怀。如果由着那些愚蠢无知或者放荡无羁者的意思去办,他们就会早上死了父母,晚上就会忘掉。如果对他们放任不管,那岂不成了连鸟兽也不如了,还怎么能够让大家过集体生活而不发生混乱呢?如果由着那些讲究礼仪的君子的意思去办,则三年的丧服,二十五个月就宣告结束,就像弹指一挥之间那样地迅速。如果成全他们的心愿,那将是哀痛永远没有结束之曰。所以先王为贤人与小人制定了一个折中的礼节,使大家都感到合情合理,然后除去丧服。
那么丧期为一年的丧服是根据什么制定的呢?回答是:为某些至亲而不至尊的亲属服丧满一年就应除服。这是什么道理呢?回答是:一年之中,天地已经运行了一周,四季已经循环了一遍,天地之间,万象无不更新,所以制定出一年的丧服来效法它。
那么为什么有的丧期是三年呢?回答是:这是为了更加隆重其事,于是使丧期延长一倍,所以要过两个周年才除去丧服。那么丧期是九月以下的又是何道理呢?因为有的亲属赶不上至亲那么亲,于是丧期也就达不到一年。
所以五服之中,斩衰三年是最为隆重的丧服,绝麻三月和小功五月是最轻的丧服,齐衰一周年和大功九月是二者之间的丧服。这种规定,上则取法于天,下则取法于地,中间则取法于人情,人们之所以能够集体生活而又和谐一致的道理都表现出来了。所以三年之丧,是人情味十足的一种礼仪。这种最为隆重的礼仪,是历代天子所共同遵循的,是古往今来无人违背的,也不知道究竟已经实行了多么长的时间了。孔子说:“孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱,所以,父母去世,孩子为之服丧三年,这也是普天之下通行的丧礼。”