- hūn昏lǐ礼zhě者,,jiāng将hé合èr二xìng姓zhī之hǎo好,,shàng上yǐ以shì事zōng宗miào庙,,ér而xià下yǐ以jì继hòu后shì世yě也。。gù故jūn君zi子zhòng重zhī之。。shì是yǐ以hūn昏lǐ礼nà纳cǎi采、、wèn问míng名、、nà纳jí吉、、nà纳zhēng征、、qǐng请qī期,,jiē皆zhǔ主rén人yán筵jǐ几yú于miào庙,,ér而bài拜yíng迎yú于mén门wài外,,rù入,,yī揖ràng让ér而shēng升,,tīng听mìng命yú于miào庙,,suǒ所yǐ以jìng敬shèn慎zhòng重zhèng正hūn昏lǐ礼yě也。。
- fù父qīn亲jiào醮zǐ子,,ér而mìng命zhī之yíng迎,,nán男xiān先yú于nǚ女yě也。。zǐ子chéng承mìng命yǐ以yíng迎,,zhǔ主rén人yán筵jǐ几yú于miào庙,,ér而bài拜yíng迎yú于mén门wài外。。xù婿zhí执yàn雁rù入,,yī揖ràng让shēng升táng堂,,zài再bài拜diàn奠yàn雁,,gài盖qīn亲shòu受zhī之yú于fù父mǔ母yě也。。jiàng降,,chū出yù御fù妇chē车,,ér而xù婿shòu授suí绥,,yù御lún轮sān三zhōu周。。xiān先sì俟yú于mén门wài外,,fù妇zhì至,,xù婿yī揖fù妇yǐ以rù入,,gòng共láo牢ér而shí食,,hé合jǐn卺ér而yìn酳,,suǒ所yǐ以hé合tǐ体tóng同zūn尊bēi卑yǐ以qīn亲zhī之yě也。。
- jìng敬shèn慎zhòng重zhèng正ér而hòu后qīn亲zhī之,,lǐ礼zhī之dà大tǐ体,,ér而suǒ所yǐ以chéng成nán男nǚ女zhī之bié别,,ér而lì立fū夫fù妇zhī之yì义yě也。。nán男nǚ女yǒu有bié别,,ér而hòu后fū夫fù妇yǒu有yì义;;fū夫fù妇yǒu有yì义,,ér而hòu后fù父zǐ子yǒu有qīn亲;;fù父zǐ子yǒu有qīn亲,,ér而hòu后jūn君chén臣yǒu有zhèng正。。gù故yuē曰::hūn昏lǐ礼zhě者,,lǐ礼zhī之běn本yě也。。
- fū夫lǐ礼shǐ始yú于guàn冠,,běn本yú于hūn昏,,zhòng重yú于sàng丧jì祭,,zūn尊yú于cháo朝pìn聘,,hé和yú于shè射xiāng乡 - -cǐ此lǐ礼zhī之dà大tǐ体yě也。。
- sù夙xìng兴,,fù妇mù沐yù浴yǐ以sì俟jiàn见;;zhì质míng明,,zàn赞jiàn见fù妇yú于jiù舅gū姑,,zhí执fán笲、、zǎo枣、、lì栗、、duàn段xiū修yǐ以jiàn见,,zàn赞lǐ醴fù妇,,fù妇jì祭fǔ脯hǎi醢,,jì祭lǐ醴,,chéng成fù妇lǐ礼yě也。。jiù舅gū姑rù入shì室,,fù妇yǐ以tè特tún豚kuì馈,,míng明fù妇shùn顺yě也。。jué厥míng明,,jiù舅gū姑gòng共xiǎng飨fù妇yǐ以yī一xiàn献zhī之lǐ礼,,diàn奠chóu酬。。jiù舅gū姑xiān先jiàng降zì自xī西jiē阶,,fù妇jiàng降zì自zuò阼jiē阶,,yǐ以zhuó着dài代yě也。。
- chéng成fù妇lǐ礼,,míng明fù妇shùn顺,,yòu又shēn申zhī之yǐ以zhuó着dài代,,suǒ所yǐ以zhòng重zé责fù妇shùn顺yān焉yě也。。fù妇shùn顺zhě者,,shùn顺yú于jiù舅gū姑,,hé和yú于shì室rén人;;ér而hòu后dāng当yú于fū夫,,yǐ以chéng成sī丝má麻bù布bó帛zhī之shì事,,yǐ以shěn审shǒu守wěi委jī积gài盖cáng藏。。shì是gù故fù妇shùn顺bèi备ér而hòu后nèi内hé和lǐ理;;nèi内hé和lǐ理ér而hòu后jiā家kě可cháng长jiǔ久yě也;;gù故shèng圣wáng王zhòng重zhī之。。
- shì是yǐ以gǔ古zhě者fù妇rén人xiān先jià嫁sān三yuè月,,zǔ祖mí祢wèi未huǐ毁,,jiào教yú于gōng公gōng宫,,zǔ祖mí祢jì既huǐ毁,,jiào教yú于zōng宗shì室,,jiào教yǐ以fù妇dé德、、fù妇yán言、、fù妇róng容、、fù妇gōng功。。jiào教chéng成jì祭zhī之,,shēng牲yòng用yú鱼,,máo芼zhī之yǐ以píng苹zǎo藻,,suǒ所yǐ以chéng成fù妇shùn顺yě也。。
- gǔ古zhě者tiān天zǐ子hòu后lì立liù六gōng宫、、sān三fū夫rén人、、jiǔ九pín嫔、、èr二shí十qī七shì世fù妇、、bā八shí十yī一yù御qī妻,,yǐ以tīng听tiān天xià下zhī之nèi内zhì治,,yǐ以míng明zhāng章fù妇shùn顺;;gù故tiān天xià下nèi内hé和ér而jiā家lǐ理。。tiān天zǐ子lì立liù六guān官、、sān三gōng公、、jiǔ九qīng卿、、èr二shí十qī七dài大fū夫、、bā八shí十yī一yuán元shì士,,yǐ以tīng听tiān天xià下zhī之wài外zhì治,,yǐ以míng明zhāng章tiān天xià下zhī之nán男jiào教;;gù故wài外hé和ér而guó国zhì治。。gù故yuē曰::tiān天zǐ子tīng听nán男jiào教,,hòu后tīng听nǚ女shùn顺;;tiān天zǐ子lǐ理yáng阳dào道,,hòu后zhì治yīn阴dé德;;tiān天zǐ子tīng听wài外zhì治,,hòu后tīng听nèi内zhí职。。jiào教shùn顺chéng成sú俗,,wài外nèi内hé和shùn顺,,guó国jiā家lǐ理zhì治,,cǐ此zhī之wèi谓shèng盛dé德。。
- shì是gù故nán男jiào教bù不xiū修,,yáng阳shì事bù不dé得,,shì适jiàn见yú于tiān天,,rì日wèi为zhī之shí食;;fù妇shùn顺bù不xiū修,,yīn阴shì事bù不dé得,,shì适jiàn见yú于tiān天,,yuè月wèi为zhī之shí食。。shì是gù故rì日shí食zé则tiān天zǐ子sù素fú服ér而xiū修liù六guān官zhī之zhí职,,dàng荡tiān天xià下zhī之yáng阳shì事;;yuè月shí食zé则hòu后sù素fú服ér而xiū修liù六gōng宫zhī之zhí职,,dàng荡tiān天xià下zhī之yīn阴shì事。。gù故tiān天zǐ子yǔ与hòu后,,yóu犹rì日zhī之yǔ与yuè月、、yīn阴zhī之yǔ与yáng阳,,xiāng相xū须ér而hòu后chéng成zhě者yě也。。tiān天zǐ子xiū修nán男jiào教,,fù父dào道yě也;;hòu后xiū修nǚ女shùn顺,,mǔ母dào道yě也。。gù故yuē曰::tiān天zǐ子zhī之yǔ与hòu后,,yóu犹fù父zhī之yǔ与mǔ母yě也。。gù故wèi为tiān天wáng王fú服zhǎn斩shuāi衰,,fú服fù父zhī之yì义yě也;;wèi为hòu后fú服zī资shuāi衰,,fú服mǔ母zhī之yì义yě也。。
译文
婚礼,这是一种将要结合两性之好、对上关系到祭祀宗庙、对下关系到传宗接代的子L仪,所以君子很重视它。所以,在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中,每逢男方的使者到来时,女方家长都是在庙里铺设筵几·,然后拜迎使者于门外。进入庙门,宾主揖让升阶登堂,在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做,就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。
父亲亲自向儿子敬酒而命其迎亲,这表示男方处于主导地位。儿子奉命前去迎娶,女方的父母在庙里铺筵设几,然后到庙门外拜迎女婿。婿执雁进入庙门,宾主揖让升阶登堂,婿行再拜稽首之礼,把雁放在地上,这表示是从新妇父母手里领回了新妇。然后妇随婿下堂出门。婿亲自驾驶妇所乘坐之车,又将挽以登车的这都是有意表示亲爱的举动。婿为妇驾车,待车轮再由仆人代婿驾驶。婿乘己车前导,在自家的大门妇后给圈递三,索动绳转外等候。妇到达,婿向妇作揖,请她一同进门。进入婿之寝室,婿与妇共食同一姐中的牲肉,又各执一瓢以饮酒,这表示夫妇一体,不分尊卑,希望他们相亲相爱。
飞通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲,这是婚礼的基本原则,也从而确定了男女之别,建立起夫倡妇随的夫妇关系。正因为男女有别,所以才会有夫倡妇随的夫妇关系;正因为有夫倡妇、随的夫妇关系,所以才会有父子相亲;正因为有父子相亲,所以君臣才能各正其位。所以说,婚礼是各种礼的根本。
在众礼当中,冠礼是礼的开始,婚礼是礼的根本,丧礼、祭礼最为隆重,朝礼、聘礼最能体现尊敬,射礼、乡饮酒礼最能体现和睦,这就是礼的大概情况。
第二天,新妇早早起床,洗头洗澡,准备拜见舅姑。天大亮时,赞礼的人将妇弓}见给舅姑。妇手捧容器,内盛枣子、栗子和肉干,以此作为进见之礼。赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒。妇先以脯酿祭先人,又以甜酒祭先人。行过以上的礼节,就表示作媳妇的礼完成了。舅姑进入室内,妇以一只煮熟的小猪向舅姑进食,这是表示新妇开始履行孝养的职责。第二天,舅姑共同用一献之礼慰劳妇,而妇应把姑酬己之酒放下不再饮。舅姑先从西阶卞堂,然后妇从东阶下堂,这表示新妇已有资格代姑主持家中内务了。
成就了妇礼,表明了妇顺,又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格,所有这些,就是为了强调对妇在顺从上的要求。所谓妇的顺从,首先是要顺从舅姑,其次是要和家中其他女性和睦相处,然后才是让丈夫称心满意,从而完成妇女应做的女工,谨慎地守护柴米油盐等物的储藏。所以,上述对妇顺的要求都做到了,家庭内部才能和谐安定;内部和谐安定了,然后家才会长久,所以圣王很重视妇顺。
因终古时候妇女在出嫁前的三个月,如果该妇女与国君还是五服以内的亲属,就在国君的祖庙里接受婚前教育;如果已经出了五服,就在大宗子的家里接受这种教育。由女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成以后,要举行教成之祭,这是向祖先察告,婚前教育已经完成。祭时用鱼作姐实,用薪、藻这两种水草作羹菜,这些祭品都属于阴性一类,所以用来造成妇人的顺从飞。
古代王后设立六宫,妇官有三夫人、十尸御妻,以管理普夭之下对妇女的教育九缤、二十七世妇、八,以显扬妇女应有的顺从,所以天下家庭和睦安定。天子设立六官,男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以管理天下的政事,以显扬男子应有的教化,所以政事和谐,国家安定。所以说:”天子管理对男子的教化,王后管理对妇女顺从的教育;天子治理政务,王后治理妇女事务;天子审察三公等官是否尽职,王后审察三夫人等官是否尽职。男教与妇顺形成风俗,内外协调一致,国与家都安定有序,做到了这一步,就叫作盛德。
所以,如果男子的教化没有搞好,政事失当,上天就会表示谴责,发生曰蚀;如果妇人的顺从没有搞好,妇人的事务处理失当,上天就会表示谴责,发生月蚀。所以,发生曰蚀的时候,天子就身穿白色衣服,表示自我反省,还要督促六官改进工作,彻底除掉政事中的错误;发生月食的时候,王后就身穿白色衣服,表示自我反省,还要督促六宫改进工作,彻底除掉在妇女问题上发生的错误。所以,天子和王后,就好比曰之与月,阴之与阳,是相辅而后相成的关系。因为天子掌管男教,所以属于父辈;因为王后掌管女顺,所以属于母辈。所以说,天子和王后,就好比父亲和母亲。因此,天子死了,诸侯和大臣就要为他服斩衰,这和为父亲服斩衰是同样道理;王后死了,就要为她服齐衰,这和为母亲服齐衰是同样道理。