- pìn聘lǐ礼，，shàng上gōng公qī七jiè介，，hóu侯、、bó伯wǔ五jiè介，，zǐ子、、nán男sān三jiè介，，suǒ所yǐ以míng明guì贵jiàn贱yě也。。jiè介shào绍ér而chuán传mìng命，，jūn君zi子yú于qí其suǒ所zūn尊fú弗gǎn敢zhì质，，jìng敬zhī之zhì至yě也。。sān三ràng让ér而hòu后chuán传mìng命，，sān三ràng让ér而hòu后rù入miào庙mén门，，sān三yī揖ér而hòu后zhì至jiē阶，，sān三ràng让ér而hòu后shēng升，，suǒ所yǐ以zhì致zūn尊ràng让yě也。。
- jūn君shǐ使shì士yíng迎yú于jìng竟，，dài大fū夫jiāo郊láo劳，，jūn君qīn亲bài拜yíng迎yú于dà大mén门zhī之nèi内ér而miào庙shòu受，，běi北miàn面bài拜kuàng贶，，bài拜jūn君mìng命zhī之rǔ辱，，suǒ所yǐ以zhì致jìng敬yě也。。jìng敬ràng让yě也zhě者，，jūn君zi子zhī之suǒ所yǐ以xiāng相jiē接yě也。。gù故zhū诸hóu侯xiāng相jiē接yǐ以jìng敬ràng让，，zé则bù不xiāng相qīn侵líng陵。。
- qīng卿wèi为shàng上bìn摈，，dài大fū夫wèi为chéng承bìn摈，，shì士wèi为shào绍bìn摈。。jūn君qīn亲lǐ礼bīn宾，，bīn宾sī私miàn面、、sī私dí觌、、zhì致yōng饔xì饩、、hái还guī圭zhāng璋、、huì贿zèng赠、、xiǎng飨shí食yàn燕，，suǒ所yǐ以míng明bīn宾kè客jūn君chén臣zhī之yì义yě也。。
- gù故tiān天zǐ子zhì制zhū诸hóu侯，，bǐ比nián年xiǎo小pìn聘，，sān三nián年dà大pìn聘，，xiāng相lì厉yǐ以lǐ礼。。shǐ使zhě者pìn聘ér而wù误，，zhǔ主jūn君fú弗qīn亲xiǎng飨shí食yě也。。suǒ所yǐ以kuì愧lì厉zhī之yě也。。zhū诸hóu侯xiāng相lì厉yǐ以lǐ礼，，zé则wài外bù不xiāng相qīn侵，，nèi内bù不xiāng相líng陵。。cǐ此tiān天zǐ子zhī之suǒ所yǐ以yǎng养zhū诸hóu侯，，bīng兵bù不yòng用ér而zhū诸hóu侯zì自wèi为zhèng正zhī之jù具yě也。。
- yǐ以guī圭zhāng璋pìn聘，，zhòng重lǐ礼yě也；；yǐ已pìn聘ér而hái还guī圭zhāng璋，，cǐ此qīng轻cái财ér而zhòng重lǐ礼zhī之yì义yě也。。zhū诸hóu侯xiāng相lì厉yǐ以qīng轻cái财zhòng重lǐ礼，，zé则mín民zuò作ràng让yǐ矣。。zhǔ主guó国dài待kè客，，chū出rù入sān三jī积，，xì饩kè客yú于shě舍，，wǔ五láo牢zhī之jù具chén陈yú于nèi内，，mǐ米sān三shí十chē车，，hé禾sān三shí十chē车，，chú刍xīn薪bèi倍hé禾，，jiē皆chén陈yú于wài外，，chéng乘qín禽rì日wǔ五shuāng双，，qún群jiè介jiē皆yǒu有xì饩láo牢，，yī壹shí食zài再xiǎng飨，，yàn燕yǔ与shí时cì赐wú无shù数，，suǒ所yǐ以hòu厚zhòng重lǐ礼yě也。。gǔ古zhī之yòng用cái财zhě者bù不néng能jūn均rú如cǐ此，，rán然ér而yòng用cái财rú如cǐ此qí其hòu厚zhě者，，yán言jìn尽zhī之yú于lǐ礼yě也。。jìn尽zhī之yú于lǐ礼，，zé则nèi内jūn君chén臣bù不xiāng相líng陵，，ér而wài外bù不xiāng相qīn侵。。gù故tiān天zǐ子zhì制zhī之，，ér而zhū诸hóu侯wù务yān焉ěr尔。。
- pìn聘shè射zhī之lǐ礼，，zhì至dà大lǐ礼yě也。。zhì质míng明ér而shǐ始xíng行shì事，，rì日jǐ几zhōng中ér而hòu后lǐ礼chéng成，，fēi非qiáng强yǒu有lì力zhě者fú弗néng能xíng行yě也。。gù故qiáng强yǒu有lì力zhě者，，jiāng将yǐ以xíng行lǐ礼yě也。。jiǔ酒qīng清，，rén人kě渴ér而bù不gǎn敢yǐn饮yě也；；ròu肉gān干，，rén人jī饥ér而bù不gǎn敢shí食yě也；；rì日mò莫rén人juàn倦，，qí齐zhuāng庄zhèng正qí齐，，ér而bù不gǎn敢jiě解duò惰。。yǐ以chéng成lǐ礼jié节，，yǐ以zhèng正jūn君chén臣，，yǐ以qīn亲fù父zǐ子，，yǐ以hé和zhǎng长yòu幼。。cǐ此zhòng众rén人zhī之suǒ所nán难，，ér而jūn君zi子xíng行zhī之，，gù故wèi谓zhī之yǒu有xíng行；；yǒu有xíng行zhī之wèi谓yǒu有yì义，，yǒu有yì义zhī之wèi谓yǒng勇gǎn敢。。gù故suǒ所guì贵yú于yǒng勇gǎn敢zhě者，，guì贵qí其néng能yǐ以lì立yì义yě也；；suǒ所guì贵yú于lì立yì义zhě者，，guì贵qí其yǒu有xíng行yě也；；suǒ所guì贵yú于yǒu有xíng行zhě者，，guì贵qí其xíng行lǐ礼yě也。。gù故suǒ所guì贵yú于yǒng勇gǎn敢zhě者，，guì贵qí其gǎn敢xíng行lǐ礼yì义yě也。。gù故yǒng勇gǎn敢qiáng强yǒu有lì力zhě者，，tiān天xià下wú无shì事，，zé则yòng用zhī之yú于lǐ礼yì义；；tiān天xià下yǒu有shì事，，zé则yòng用zhī之yú于zhàn战shèng胜。。yòng用zhī之yú于zhàn战shèng胜zé则wú无dí敌，，yòng用zhī之yú于lǐ礼yì义zé则shùn顺zhì治；；wài外wú无dí敌，，nèi内shùn顺zhì治，，cǐ此zhī之wèi谓shèng盛dé德。。gù故shèng圣wáng王zhī之guì贵yǒng勇gǎn敢qiáng强yǒu有lì力rú如cǐ此yě也。。yǒng勇gǎn敢qiáng强yǒu有lì力ér而bù不yòng用zhī之yú于lǐ礼yì义zhàn战shèng胜，，ér而yòng用zhī之yú于zhēng争dòu斗，，zé则wèi谓zhī之luàn乱rén人。。xíng刑fá罚xíng行yú于guó国，，suǒ所zhū诛zhě者luàn乱rén人yě也。。rú如cǐ此zé则mín民shùn顺zhì治ér而guó国ān安yě也。。
- zǐ子gòng贡wèn问yú于kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「gǎn敢wèn问jūn君zi子guì贵yù玉ér而jiàn贱mín玟zhě者hé何yě也？？wèi为yù玉zhī之guǎ寡ér而mín玟zhī之duō多yǔ与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fēi非wèi为mín玟zhī之duō多gù故jiàn贱zhī之yě也、、yù玉zhī之guǎ寡gù故guì贵zhī之yě也。。fū夫xī昔zhě者jūn君zi子bǐ比dé德yú于yù玉yān焉：：wēn温rùn润ér而zé泽，，rén仁yě也；；zhěn缜mì密yǐ以lì栗，，zhī知yě也；；lián廉ér而bù不guì刿，，yì义yě也；；chuí垂zhī之rú如duì队，，lǐ礼yě也；；kòu叩zhī之qí其shēng声qīng清yuè越yǐ以cháng长，，qí其zhōng终qū诎rán然，，lè乐yě也；；xiá瑕bù不yǎn掩yú瑜、、yú瑜bù不yǎn掩xiá瑕，，zhōng忠yě也；；fú孚yǐn尹páng旁dá达，，xìn信yě也；；qì气rú如bái白hóng虹，，tiān天yě也；；jīng精shén神jiàn见yú于shān山chuān川，，dì地yě也；；guī圭zhāng璋tè特dá达，，dé德yě也。。tiān天xià下mò莫bù不guì贵zhě者，，dào道yě也。。《《shī诗》》yún云：：『『yán言niàn念jūn君zi子，，wēn温qí其rú如yù玉。。』』gù故jūn君zi子guì贵zhī之yě也。。」」
译文
聘礼的含义：爵为上公的诸侯，派卿出聘用七个介；爵为侯伯的诸侯，派卿出聘用五个介；爵为子男的诸侯，派卿出聘用三个介。这是为了表明贵贱。聘宾将介一溜儿排开，一个挨着一个地站着，然后才传达聘君的命令，这是君子对于他所尊敬的人极其尊敬，不敢有所简慢的表示。聘宾辞让三次以后才传达聘君的问候，谦让了三次以后才随着摈者进入庙门，进门之后，主君又互行了三次揖礼才来到堂阶跟前，升堂之前，彼此又互相谦让了三次，然后才主君率先登阶，聘宾接着登阶。这些都是表示尊敬谦让的。聘宾到达主国国境，主君派士将聘宾迎入境内；聘宾来至近郊，主君又派大夫前去慰劳；聘宾来至主国庙门之外，主君亲自拜迎于庙门之内，然后在庙中接受聘宾转达聘君派其来访之意；聘宾献上带来的礼物，主君面朝北拜谢厚赐，拜谢聘君的派遣使者光临。这些都是表示主君对聘宾、聘君的尊敬谦让的。尊敬谦让，这是君子之间互相交往应有的态度。所以诸侯之间互相尊敬谦让，就不会互相侵略欺凌了。主国接待聘宾，由卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。主君亲自用醛酒酬宾，聘宾又以个人的名义拜访主国卿大夫，以个人名义晋见主国国君；主君又派人前往宾馆向聘宾馈送妻汽，退还聘宾作为信物奉献的圭璋’；聘宾归国之前，主国的卿通过聘宾向聘君转赠一束纺绸；访问期间，主君要举行一次食礼和两次飨字L来招待聘宾，而举行燕礼的次数则没有一定。上述种种，都是为了表示宾主之间、君臣之间应有的礼数。所以，天子为诸侯订立制度；每年派大夫互相聘问，每三年派卿互相聘问，以礼来互相勉励。如果使者来聘时，礼节上有错误，主国国君就不亲自为使者举行飨礼和食礼，以此来使使者感到羞愧并激发他自我勉励。如果诸侯都能够以礼互相勉励，那就对外不会互相侵犯，对内不会互相欺凌。这就是天子为什么能够驾驭诸侯而不必使用武力，而使诸侯自己管理好自己的方法。用圭璋这样珍贵的玉器作为行聘的礼物，可以说是一份重礼了。聘宾归国之前，主国又将圭璋归还给聘宾，这是轻视财物而重视礼仪的意思。如果诸侯都能以轻财重礼的道理互相勉励，那么他们的百姓就会跟着讲究谦让了。主国对客人的招待，在其出入国境时，要馈送粮草之类的物品各三次；客人住进宾馆之后，主君要派人馈送奢汽五牢，置于宾馆门内；另外还有三十车米，三十车禾，六十车词草，六十车薪柴，皆置于宾馆门外。另外每天还要。提供鹅鸭之类的家禽五双，向聘宾的随从馈送要汽；主君要为客人举行一次正式的食礼、两次正式的飨礼，至于燕礼和四时当令新物的馈赠，则没有固定的数目。这些都是为了表示对礼的高度重视。古人的使用财物并非事事如此，然而在聘礼这件事上却舍得如此花费，是为了说明对礼的极其重视。如果大家都对礼极其重视，那就会对内君臣不相欺凌，对外国家不相侵略。所以天子特地制定聘礼，而诸侯也都乐意推行。
聘礼和射礼，是最重大的礼。天刚亮时开始举行，差不多到了中午时才能结束，不是强健有力的人便做不到。所以，只有强健有力的人才能行此重大之礼。酒已凉了，人虽然渴了也不敢喝；肉也要晾干了，人虽然饿了也不敢吃；天色已晚，人们都疲倦了，但还神态端庄，班列整齐，不敢有丝毫懈怠，坚持完成各种应有的礼节。以此来使君臣正位，父子相亲，长幼和睦。这是一般人所办不到的，而君子却能办得到，所以称君子为有行。有行就是有义，有义就是勇敢。所以说，勇敢之所以可贵，在于他能够立义；立义之所以可贵，在于他能够有行；有行之所以可贵，在于他能够行礼。所以人们之所以看重勇敢，是看重了他敢于实行礼义。所以勇敢坚强有力的人，在天下无事之时，就把他的勇敢坚强有力用到实行礼义方面；在天下有事之时，就把他的勇敢坚强有力用到克敌制胜方面。用到克敌制胜方面就会所向无敌，用到实行礼义方面就会无为而治。对外做到了所向无敌，对内做到了无为而治，这就叫做盛德。所以圣王对勇敢坚强有力的人是如此地看重。一个人如果勇敢坚强有力，但不把它用到实行礼义和克敌制胜方面，而用到私人的争强斗胜上去，那就叫做乱人。国家制定刑罚，就是要处罚这类乱人。这样以来，百姓就会服从管教而国家也得以安宁。
子贡向孔子间道：“请问君子为什么都看重玉而轻视氓呢？是因为玉的数量少而氓的数量多吗？”孔子回答说：“不是因为琅的数量多，因而就轻视它；也不是因为玉的数量少，因而就看重它。从前的君子，都是拿玉来和人的美德相比：玉的温厚而又润泽，就好比仁；填密而又坚实，就好比智；有棱角而不伤人，就好比义；玉佩垂而下坠，就好比礼；轻轻一敲，玉声清脆悠扬，响到最后，又戛然而止，就好比动听的音乐；既不因其优点而掩盖其缺点，也不因其缺点而掩盖其优点，就好比人的忠诚；光彩晶莹，表里如一，就好比人的言而有信；宝玉所在，其上有气如白虹，就好比与天息息相通；产玉之所，山川草木津润丰美，又好比与地息息相通。圭璋作为朝聘时的礼物可以单独使用，不像其他礼物还需要加上别的什么东西才能算数，这是玉的美德在起作用。普天之下没有一个人不看重玉的美德，这就好像普天之下没有一个人不看重道那样。《诗经》上说：‘多么想念君子啊，他就像玉那样温文尔雅。’所以君子才看重玉。”
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