故，所得而后成也。止，以久也。体，分于兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。虑，求也。同长，以正相尽也。知，接也。中，同长也。智，明也。厚，有所大也。仁，体爱也。日中，正南也。义，利也。直，参也。礼，敬也。圜，一中同长也。行，为也。方，柱隅四讙也。实，荣也。倍，为二也。忠，以为利而强低也。端，体之无序而最前者也。孝，利亲也。有间，中也。信，言合于意也。间，不及旁也。佴，自作也。纑，间虚也。<讠肙>，作嗛也。盈，莫不有也。廉，作非也。坚白，不相外也。令，不为所作也。撄，相得也。任，士损己而益所为也。似，有以相撄，有不相撄也。勇，志之所以敢也。次，无间而不撄撄也。力，刑之所以奋也。
法，所若而然也。生，刑与知处也。佴，所然也。卧，知无知也。说，所以明也。梦，卧而以为然也。攸不可，两不可也。平，知无欲恶也。辩，争彼也。辩胜，当也。利，所得而喜也。为，穷知而县于欲也。害，所得而恶也。已，成、亡。治，求得也。使，谓故。誉，明美也。名，达、类、私。诽，明恶也。谓，移、举、加。举，拟实也。知，闻、说、亲、名、实、合、为。言，出举也。闻，传、亲。且，言然也。见，体、尽。君，臣、萌，通约也。合，正、宜、必。功，利名也。欲正，权利；且恶正，权害。赏，上报下之功也。为，存、亡、易、荡、治、化。罪，犯禁也。同，重、体、合、类。罚，上报下之罪也。异，二、不体、不合、不类。同、异而俱于之一也。同、异交得，放有无。久，弥异时也。宇，弥异所也。闻，耳之聪也。穷，或有前不容尺也。循所闻而得其意，心之察也。尽，莫不然也。言，口之利也。
始，当时也。执所言而意得见，心之辩也。化，征易也。诺，不一利用。损，偏去也。服，执、誽。巧转则求其故。大，益。儇，<禾具>秪。法同，则观其同。库，易也。法异，则观其宜。动，或从也。止，因以别道。读此书旁行，正无非。
原理，经总结而后成。
终止，因事物经久而止。
一体，由整体分出。
必定，不停止。
智，有才能。
平，同一高度。
虑，谋求。
同等，长线与正圆相交而得。
知觉，接触事物而产生。
中心，到圆上直线同一长度的点。
智，明智。
厚，有所增大。
仁，博爱。
日当中时，在正南方。
义，施利于人事。
直立，则见其影于前。
礼，尊敬。
圆，到一中心距离相等的点的集合。
行为，做为的意思。
方体，四周角线相同。
实至，则名荣。
倍，是加一倍的算法。
忠，做有利于君而且使君强的事。
端点，在最前面而无次序的部分。
孝，子爱利于双亲。
有间隙，则在二者之中。
信，言与意相符合。
间，空隙之意。
循，自我佐助之法。
两栌之间，无木而间虚。
猖，吉利于己而心自悦足。
盈，没有不存在的。
慊，所作的不一定无非。
坚白石，同一体。
令，使人做而不自作。
撄，相接而得。
任，士人损于自身而有益于作为。
仳，有因之相接，有因之不相接的。
勇，有志气有胆量。
次，无相间而不相交。
力，形体之所以振奋。
法，有所仿效而知道是正确。
生，形体与知觉共存。
变化，是必然的。
解说，是为了明白。
梦，睡时得而以为实。
彼不可以，此也不可以，双方皆不可以。
平正，即无欲无恶。
辩，与对方相争。
辩胜负，相当而不让。
利益，所得而令人欢心。
害，所得而令人厌恶。
已，成功或失败两种结果。
治，求索所得的。
使，让人说或让人去做。
誉，表彰人的善美。
名，包括达名、类名、私名。
诽，使丑恶亮相。
谓，有比喻、举例、想象三种方法。
举列，以实际作为论据。
知，由阅读、听说、接触事物而得。
名声和实际相符合而为之。
言，出于口的实际事物。
闻知，或传说而得，或接触事物而得。
且，进一步举实，也是同样。
见，有部分的，有全体的。
君、臣、民，共同约束的。
合，有径修整而符合，有相宜符合，有必然符合三种。
功，有利于民。
欲望中权衡利益大小。厌恶中权衡害的大小。
赏，上面报答下面的功劳。
作为，有保存、消失、改变、反复、整治、教化六种。
罪，侵犯禁约。
同，有重同(二名一实)、体同(整体与部分之同)、合同(异物而同体)、类似同(有相似之处)四种。
罚，上面惩办下面的罪过。
异，两样，不同一体，不符合，不相类似，
合众异而成一体。同异相交，得知有无。
久，时间长而无限。
宇，空间广而无穷。
闻，耳之聪。
穷，地域之前已不容尺为穷尽。
循，从所闻而知其意，是细心观察的结果。
尽终，没有任何事物不是这样的。
言说，口齿的利索。
起始，得当于时。
执，坚持自己的主张，而得以实现，是用心治的结果。
化，验正变易。
承诺，不仅用于一利。
损，失去一部分。
以巧传示，百工可得原法则。
益，增大。
环，轮转一周都辗地。
更，易，改变。
法仪相同就可以观其相同之物。
障，为了方便。
法仪不同就可观其合适与否。
动，人的迁徒。
止，因道不同而有不同。
读此书之旁行，无碍于解其意。
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