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《五行》·五行十二长生状态表

中国古代经典 佚名 著 2024-07-07

这十二种状态分别是:

A、长生状态。推命术士将这十二种状态比作人的一生,长生代表初生、生长,意即生机勃勃。以甲木为例,日主的天干为甲木的人,生于亥月(十月),便处于长生状态。亥子丑是冬季,草木在冬季发生,因而甲木在亥月乃为生长时期。

B、沐浴状态。沐浴表示人出生后要受洗礼。日柱的天干为甲木的人,生于子月,便桌处丁-沐浴状态。子月为十一月,草木枯在此月,生机更加显露。

C、冠带状态。冠带表示人成年时要行冠礼。日主为甲木的人,生于丑月,便是处于冠带状态。丑月为十二月,草木在此月,发生期结束,以旺盛的状态迎接春季的到来。

D、临官状态。临官表示人长成后入仕为官。日主为甲木的人,生于寅月,便是处于临官状态。寅卯辰是春季,草木此季节是一年中最旺盛的时期。日主为甲木的人,生于寅月(正月),便是处于临官状态,呈现出欣欣向荣的景象。

E、帝旺状态。帝旺象征着人生达到辉煌的顶点。日主为甲木的人,生于卯月(二月),便是处于帝旺状态,这是日主为甲木的人最佳的出生时期。

F、衰状态。衰表示人生在经过辉煌时期后,逐渐开始衰败。曰主为甲木的人,生于辰月(三月),便是进入衰的状态。此时草木由盛而衰。

G、病状态。病表示人生由中年步入老年,生理机能上,由强壮则变得病弱。日主为甲木的人,生于巳午月(四月),便是进入了病的状态。已午未是夏季,草木在此季节由盛旺变得衰败。

H、死状态。死表示人生的结束。日主为甲木的人,生于午月(五月),便是进入了此状态。此时,草木的生机己结束。

I、墓状态。墓表示人死后放入棺木、落土下葬。日主为甲木的人,生于未月(六月),便是进入了墓的状态。草木在此时己是生机无存。

J、绝状态。绝是与人世隔绝。草木在此时处于其生长机能的最低点。日主为甲木的人,生于申月(七月),便是处于此状态。申酉戌是秋季,草木在此季节逐渐孕育着新的生命。

K、胎状态。胎表示重新孕育着新的人生胚胎。日主为甲木的人,生于酉月(八月),便是处于胎的状态。草木在此时发生一线新的生机。

L、养状态。养表示胚胎在母体中培养成长。日主办甲木之人,生于戌月(九月),便是处于养的状态。草木在此时虽有了生命的初萌,但还需在土中培养。

其它五行在各月的状态,依此类推。

干支、五行与五方

所谓五方即东西南北中。干支中所含的五行除了受四时的影响而兴衰,还受到五方的制约。在推命术理论中,一个人出生于何地、向何方发展或游历,都会影响到他的命运。中国古代推命术士认为,东方属木,巧方属火,西方属金,北方属水,中央属土,一个人的生辰八字若是宜金,则可向西方发展;若他的八字中忌金,那么向西方发展时,便会受到克制,命运也就变得蹇滞。

五方东方西方南方北方中央

五行木金火水土

天千甲乙庚辛丙丁乇癸戊己

地支寅卯辰申酉戌已午未亥子丑辰未戌丑

禹贡九州兖州青州荆州梁州徐州杨州冀州雍州豫州

《尚书•禹贡》将古代中国的地域划为九州:兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、冀州、雍州和豫州。其中,兖州和青州为东方,属木;徐州和扬州为南方,属火;豫州为中央,属土;荆州和梁州为西方,属金;冀州和雍州为北方,属水。故而推命术士认为:“甲乙寅卯属木,生于兖青为得地(山东一带);丙丁巳午属火,生于徐扬(长江中下游地区)为得地;戊己辰戌丑未属土,生于豫州(中原)为得地;庚辛申酉属金,生于荆梁(西部)为得地;壬癸亥子属水,生于冀雍(华北)为得地。”

在近现代,“九州”的地理观念与古代相比,已有了很大的变化,五方的地域含义已远不能为旧的“九州’’所容纳。然而,推命术由于自身封建迷信的局限,与科学没有丝毫的联系。因此,在现代科学的地理理论上,旧的五方观念显得十分幼稚和滑稽,推命术十们无法解释现代地理坏境的变化,传统的五方观念支离破坏,千疮百孔,无法自圆其说。