《天干地支》·地支三刑，八字地支三刑详解

地支三刑，刑就是彼此妨害，互不和顺的意思，也就是克。从数来说，地支或顺或逆，隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。

【原文】

《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；已酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥见亥自刑，卯利子，未刑丑合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，其理一而已矣。《经》云：金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。故已酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南方。是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根。言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方。辰者，水之府。言水流趋东，必东流逝而不返也。子卯，一刑也。寅已申，二刑也。丑未戌，三刑也。

或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，枳数至十則悉空其数，天道恶盈满则度。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至已，已逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。

【白话提要】

上述介绍了相刑的内容，并列举了两种推导方法：由三合三会推导和由地支之数推导。

《阴符经》上说：恩情从损害中产生，损害又从恩情中产生；三刑从三会和三合中产生，这个道理就像六害从六合中产生一样。如申子辰三合加上寅卯辰三位，其中申刑寅，子刑卯，辰遇辰为自刑，寅午戌三合加上巳午未三位，其中寅刑巳，午遇午为自刑，戍刑未；巳酉丑三合申酉戌，其中巳刑申，酉遇酉为自刑，丑刑戍：亥卯未三合加上亥子丑，其中亥遇亥为自刑，卯刑子，未刑丑。和顺组合中产生不和谐，这就像夫妻结合反而生出许多怨恨来一样。自然变化与人情世故，道理都是一样的。

也有的人认为，三刑的确定，是根据地支的数。太平盛世，到十为一煞数，数累至十就会变成空泛，天道因恶贯满盈就会覆灭。所以地支自卯顺数至子，子逆数至卯，都是刚好十位，这叫做无礼之刑；寅逆数至巳刚好十位，巳逆数至申也是十位，这叫做无恩之刑；丑顺数至戍刚好十位，戌顺数至未也是十位，这叫做恃势之刑。地支中每隔七位为相冲，每隔十位为相刑，每隔六位为相合，其中的道理是相通的。

三刑，详解三刑之吉凶

【原文】

凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶柄助，利不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。《壶中子》云：八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，或作间巷之辈，或为市井之徒。详此论可表君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全而得吉神压之，当为责为权，最嫌者，辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。若更有恶煞相并，最为不良。沈芝云：自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。又云：带辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以论。《洞玄经》曰：酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧？午午恶其太暴，水减其势者无咎。木并生而势减，水冷流而溢涨，木落由衰，水流非旺是也。凡命有官星印绶者，须用官印来刑則吉，若官印被命刑则凶。《指迷赋》云：官刑命喜，莫教命返刑官。官刑受刑，虽贲非戎即吏。一行禅师云：甲子己卯有一说，正印风池诀，丙寅辛已亦同。然三公禄位迁，甲子见己卯，丙寅见辛已，是官印刑命为吉。

【白话提要】

上述内容论述了三刑的吉凶。如果命中见刑，也不见得就一定是凶，还要苻看命中有没有吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等吉神来帮助扶持，如采有吉神帮助，刑不为害，反会为我所用：如果命中没有吉神帮助，反而带上亡劫、天中、羊刃等凶煞，那么恶上遇恶，祸害就更大。三刑怕金来克制。《鬼谷遗文》中说：君子命中无刑发达不了，如果在仕途上定会飞黄腾达；小人命中遇刑灾害不小，如无灾害也会受到奴役。沈芝说：自刑带煞命好，肢节手足多见伤。不是狱中憔悴死，就会被刀剑砍死。他又说：命中辰午酉亥齐全，中年就会瞎眼。他还说：自刑怕火来克制，如果命中有刑，但又被火克制，那就另当别论了。